我來(lái)回答文化包括文學(xué)這個(gè)問(wèn)題首先可以確定文學(xué)是文化現(xiàn)象，它歸屬于文化。

文化現(xiàn)象與經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象相比，它的特點(diǎn)是內(nèi)涵深邃，變化比較緩慢，具有很大的延續(xù)性和穩(wěn)定性。文化與其說(shuō)是某種意境完成的結(jié)果，不如說(shuō)是趨于完成的過(guò)程。余秋雨先生在 《北大授課》一書 中對(duì)文化進(jìn)行 了高度概括 ： 文化是一種包含精神價(jià)值 和生 活方式 的生態(tài)共同體。它通過(guò)積累 和引導(dǎo) ，創(chuàng)建集體人格。中華文化的最后成果 ，不是別 的，而是 中國(guó)人的集體人格 。比如魯迅 ，他把集體人格說(shuō)成是 “國(guó)民性”， 寫 《阿 Q正傳》都是在探究集體人格，諸子百家時(shí)期 ，儒家創(chuàng)建 的集體人格是 “君子”，佛家則是寄望創(chuàng)建理想的集體人格是 “覺(jué) 者 ”，道家 則是 “至人 ”。 文化是充滿魅力的。 “紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭 舟。云中誰(shuí)寄錦書來(lái) 雁 字回時(shí) ，月上 西樓。花 自飄 零水 自流。 一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！?這樣的句子真是把漢語(yǔ)的魅力推到了頂峰。還有她的 《聲聲慢》： 尋尋覓覓，泠泠清清，凄凄慘慘戚戚。現(xiàn)在幾乎 到了婦孺 皆知 的 地步?？墒钦l(shuí)能記住李清照曾為她丈夫趙明誠(chéng)洗刷惡名而長(zhǎng)途奔 波 ，直到最后不得已再嫁 ，再嫁又嫁錯(cuò) 了??一系列想不到 的麻 煩糾集在一起。李清 照不知道承受 了多少無(wú)法承受 的打擊 ，但到 最后也未必明白：她為之奔波的那些政治名譽(yù)并不重要，而最重 要的文化名譽(yù)卻 已經(jīng)在長(zhǎng)吁短嘆之 間完滿建立 。時(shí)代容不下她， 她卻成了時(shí)代的代表。從另一個(gè)意義上也可以說(shuō) ，時(shí)代是多相位 的，在文化相位上，上蒼從一開始就已經(jīng)悄悄封她為王 了。其實(shí) 這也就是文化的魅力 ，在歷史長(zhǎng)河的淘汰下 ，最閃光的還是文化 。 文化是一種社會(huì) 現(xiàn)象 ，是意識(shí)形態(tài)里的東西。文學(xué)是指 以語(yǔ) 言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)象、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)， 是文化 的重 要表現(xiàn) 形式 ，包 括詩(shī)歌 、散文、小說(shuō)、戲 劇等。從 《再別康橋》到 《雨巷》，從 《孔乙已》 到 《狂人 E l記》，從 《聲 聲慢》 到 《送別》，文學(xué)作品帶給我們美的享受。流傳至今的許多 古代民歌如 《彈歌》 (“斷竹 ，續(xù)竹。飛土，逐 肉”)最初并不是 文學(xué) ，而是地地道道的 E l常生活，只是由于它們符合 了 “一個(gè)經(jīng) 驗(yàn)”的要求 ，才在長(zhǎng)期流傳中逐漸被人們視為文學(xué)了。 文學(xué)作品是語(yǔ)文 的一個(gè)載體，語(yǔ)文通過(guò)具體的文學(xué)作品去展 示漢語(yǔ)言文字的表現(xiàn)力和漢語(yǔ)言文學(xué)的魅力，使學(xué)生在語(yǔ)言的藝 術(shù)中去領(lǐng)會(huì)藝術(shù)的語(yǔ)言 ，從而 自己學(xué)會(huì)盡量完美得用語(yǔ)言藝術(shù)去 表達(dá) 自己和概括生 活，同時(shí)又在藝術(shù)的世界 中凈化 自己的心靈 、 陶冶 自己的情操 。語(yǔ)文教育應(yīng)使我們 的學(xué)生在掌握和運(yùn)用祖 國(guó)語(yǔ) 言文字的基礎(chǔ)上盡量使語(yǔ)文教學(xué) “生活化”，戲謔本就是僅憑 自己 的揣測(cè)、編選 、虛構(gòu) ，并 在詞語(yǔ)上作現(xiàn)代化的拼接，學(xué)生笑 過(guò)之 后并不相信，甚至可能只記住 了您教誨 的處世某術(shù)，也就是如何 制伏他人 ，獲得自我生存 的計(jì)策 ，這就嚴(yán)重糟蹋 了文學(xué)作品的藝 術(shù)性 ，這也無(wú)法讓學(xué)生真正領(lǐng)悟漢語(yǔ)言文字和漢語(yǔ)言文學(xué) 的魅力。中外文學(xué)史上很多復(fù)雜的典型，僅僅作政治觀，從政治角度是解釋不清楚的，只有轉(zhuǎn)移到文化觀，從文化角度說(shuō)明，才能令人信服。說(shuō)不盡的阿Q，當(dāng)然體現(xiàn)一定的政治現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但主要體現(xiàn)的是文化現(xiàn)象……阿Q、奧勃洛莫夫以及其它類似的審美對(duì)象，不僅打著階級(jí)的、社會(huì)的烙印，更凝聚著豐富的文化意蘊(yùn)。正由于他們飽含現(xiàn)實(shí)中的文化成分，體現(xiàn)生活中的文化現(xiàn)象，才有如此廣泛的涵蓋面，如此長(zhǎng)久的生命力。他們是現(xiàn)實(shí)的，是現(xiàn)實(shí)中確實(shí)存在的；又是超現(xiàn)實(shí)的，連接著過(guò)去和未來(lái)。