明清時(shí)期，隨著城市的擴(kuò)大，人口的增多，適合市民生活的 說唱藝術(shù)在宋元的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的發(fā)展。

種類之多，影響之 大，都是空前的。較有影響的種類有以下幾種：鼓詞——鼓詞是明清時(shí)期流行于我國北方的說唱形式。鼓詞 的演出形式是表演者邊演唱邊擊鼓板，伴奏用大三弦，其前身是宋、元鼓子詞、詞話。 鼓詞的唱詞以七字句為主，輔以十字句，念白用詩詞格式，不論說或唱都很注重吐字行腔。常表演篇幅較 大的歷史故事，比如現(xiàn)存最早的鼓詞傳本是明代后期刊印的《大 唐秦王詞話》、《楊家將》、《忠義水滸傳》、《封神演義》。子弟書一-“子弟書”是從鼓詞派生出來的，大約興起于清 乾隆、嘉慶年間清閑的八旗子弟中。 一些文人作家的創(chuàng)作促進(jìn)了 它的發(fā)展，并有西韻和東韻之分。代表作有：羅松窗的《紅拂私奔》、《杜麗娘尋夢》；韓小窗的《露淚緣》、《長坂坡》；石玉昆 的《三俠五義》等。因子弟書的詞語過于雅馴，音樂沉于和緩， 流行的范圍極窄，故不到百年就衰亡了。大鼓 清代中葉在山東、河北一帶興起了一^種被稱為大鼓的說唱形式，至清末，在全國各地逐漸發(fā)展至十余種。西河大鼓是由木板大鼓發(fā)展而來的，道光、咸豐年間流行在 河北一帶。藝人馬三峰在對(duì)大鼓進(jìn)行改革時(shí)，把戲曲、民歌中的 腔調(diào)和板式融進(jìn)大鼓的唱腔中。伴奏樂器由小三弦改為大三弦，用鐵片代替木板，使西河大鼓日益走向成熟，并對(duì)其他鼓書產(chǎn)生 很大的影響。梨花大鼓流行于山東城鄉(xiāng)，又名“山東大鼓”，演唱者的伴 奏樂器除鼓之外，另用兩枚犁鏵的碎片擊拍，梨花是犁鏵的轉(zhuǎn) 音。梨花大鼓的著名藝人有：“北口”流派的創(chuàng)始人郝老鳳，其風(fēng)格渾厚質(zhì)樸，咬字有力，富于鄉(xiāng)土氣息。“南口”流派的創(chuàng)始 人王小玉，其風(fēng)格剛健、明快，唱腔婉轉(zhuǎn)、華麗，長于抒情。京韻大鼓，又稱京音大鼓，是在木板大鼓的基礎(chǔ)上，與子弟 書相結(jié)合，汲取京劇、梆子腔等發(fā)展而成。由于它在演唱上以京 音代替方言，并借鑒和吸收京劇及其他劇種的唱腔，故而得名。主要流行于北京、天津一帶。伴奏樂器有：三弦、四胡。曲調(diào)流 暢，跌宕起伏，字正腔圓是京韻大鼓的突出風(fēng)格。著名藝人是劉 寶全，他對(duì)發(fā)展、豐富京韻大鼓做出了卓絕的貢獻(xiàn)。彈詞——明、清中葉流行于我國南方幾省的一種說唱形式，來 源于宋代“陶真”。 現(xiàn)知最早的彈詞本是元末楊維楨的《四游記彈 詞》。此時(shí)還出現(xiàn)了一批有成就的彈詞藝術(shù)家，陳遇乾、俞秀山、馬如飛并稱陳調(diào)、俞調(diào)、馬調(diào)三調(diào)，陳調(diào)蒼涼豪放、俞調(diào)委婉動(dòng) 人、馬調(diào)雄健質(zhì)樸，他們對(duì)彈詞藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。明清時(shí)期的說唱除以上幾類外，還有“道情”、“琴書”等 種類。