“禮樂”指的是禮儀和音樂。

“禮”包括各種禮節(jié)規(guī)范，“樂”則包括音樂和舞蹈。實(shí)際上，我們只要考察“仁義”的形式特征：他人和我，就會(huì)明白“仁”是愛他人，與“禮”對(duì)應(yīng)；而“義”的自我約束，與“樂”對(duì)應(yīng)。在儒家看來，禮儀代表著對(duì)他人、對(duì)群體的愛；而音樂和舞蹈則是自我修身的一種比喻。音樂的旋律由每一個(gè)音符組成，看起來是隨意的自由組合，然而音樂的內(nèi)在卻有一定的規(guī)律（如和弦的構(gòu)成）確定了“音”的結(jié)構(gòu)。人的內(nèi)在決策機(jī)制也是如此，看似自由的人卻受到情感規(guī)律的約束。一個(gè)人堅(jiān)持“禮樂”的最高境界，就如孔子所說的“隨心所欲不逾矩”，這句話出自《論語(yǔ)·第二章·為政篇》。子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?？梢?，孔子一生都在尋找兩樣?xùn)|西：從心所欲的“欲”和不逾矩的“矩”?！安换蟆笔菍?duì)自身欲望的理解，“天命”是對(duì)外部規(guī)矩的理解，“耳順”是兩者相互妥協(xié)的階段。他做到兩者不僅不沖突，而且相得益彰的境界已是七十高齡。正因?yàn)槿寮易非蟮膫惱碜罡呔辰?，本質(zhì)上是源自情感的，源自天命的。這和藝術(shù)所追求的“人類最原初的美感”是一致的。而“禮樂”也以音樂作為表象，所以儒家的倫理思想本身與藝術(shù)是相通的。正因?yàn)槌钟羞@樣的看法，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我看到了一位天津畫家的丙烯畫作，立即就聯(lián)想到了“禮樂”。這位從音樂跨界到繪畫的畫家把這個(gè)系列命名為“Sound and vision”，用繪畫藝術(shù)再現(xiàn)了音樂的本質(zhì)：用“受到約束的結(jié)構(gòu)”去表達(dá)自由的情感。這也正是“禮樂”、“隨心所欲不逾矩”所表達(dá)的思想。畫中看似凌亂線條在大塊的色彩中自由穿梭，那些涇渭分明的邊界似乎是一種阻隔，但又不全是阻隔。以“禮樂”為核心的儒家倫理思想正是如此：規(guī)矩雖然有明晰的邊界，但不是僵化的條文，發(fā)而是心中情感。修身之人，只要從本心出發(fā)，擁有同情之心、羞惡之心，人的行為也可以如畫家邵姺的畫作一樣成為令人愉悅的藝術(shù)。倘若孔子以這樣的“藝術(shù)”姿態(tài)出現(xiàn)在現(xiàn)代，我們看到的將會(huì)是一位可愛的老頭，而不是絮絮叨叨講規(guī)矩的老人。如果我們身邊有人達(dá)到這樣的境界，與之相處也一定是愉快的。