禮樂教化是中國傳統(tǒng)社會(huì)長期形成的一種特有的政治、文化與教育制度。

《樂記》集中地體現(xiàn)了儒家禮樂教化學(xué)說，也揭示以“樂教”為表現(xiàn)形態(tài)的中國美育的主要特征。儒家禮樂教化植根于“天人合一”觀念，以“中和”為政治、道德、審美觀念的核心，其實(shí)質(zhì)是“德音”之教。既重視禮與樂在性質(zhì)、功能上的區(qū)別，又注重兩者的相輔相成、交融統(tǒng)一，從而使美育既承擔(dān)了重要的政治、倫理教化責(zé)任，又具有相對獨(dú)立的重要地位。儒家講“禮樂教化”，以“成人”為重心，禮樂互補(bǔ)互濟(jì)、內(nèi)外交養(yǎng)，追求人生修養(yǎng)的德性之美與儀容規(guī)范之美的和諧統(tǒng)一。儒家認(rèn)為，禮樂不僅能夠通過教化人心達(dá)到社會(huì)的和諧，而且能夠促進(jìn)人類社會(huì)與天地自然的整體和諧，達(dá)到天人相通的自由的審美境界。