董其昌，字玄宰，號思白、香光居士。

明代官吏、著名的書畫家，漢族，上海松江人。著作《畫禪室隨筆》，《容臺文集》，《畫旨》等。董其昌在當時書法上有“邢張米董”之稱。憑借官位之高，把他與臨邑邢侗，晉江張瑞圖，須天米鐘并列。繪畫上強加南董北米之說。他強迫莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說，把“院體”山水畫與“文人畫”人為地分為南北兩派，《臨宋四家》卷，董其昌書。董其昌一生創(chuàng)作的書畫作品不可勝數(shù)。臨仿古人的繪畫和詩帖是其中一個重要部分。他在《畫禪室隨筆》中所說的“讀萬卷書”正是指一個人要想成為藝術(shù)家，必須學(xué)習傳統(tǒng)，學(xué)習古人。他17歲學(xué)習書法時臨摹顏真卿的《多寶塔》，22歲學(xué)習繪畫，師法黃公望，以后又遍學(xué)諸家，這樣以古人為師的做法八十不綴，伴其一生。他廣泛吸取唐宋元諸家之長，訣精探微，使他的書畫取得了超越古人的藝術(shù)成就。董其昌強調(diào)以古人為師，但反對單純機械的模仿。隨著閱歷的增加，思想的成熟，作有選擇的取舍，融入自己的創(chuàng)意。他認為如果離開了自己的創(chuàng)意，古人的精神也難以表達，故應(yīng)該以自己獨創(chuàng)的形式再現(xiàn)古人的“風神”。憑借自己對古人書畫技法得失的深刻體會，他攝取眾家之長，按己意運筆揮灑，融合變化，達到了自成家法的意境。董其昌的山水畫大體有兩種，一種是水墨或兼用淺絳法，另一種是青綠設(shè)色，時有出以沒骨，比較少見。他的畫風在當時聲望顯著，成為“華亭派”的領(lǐng)袖。董其昌的書法，歷來褒貶不一。褒者傾其溢美之詞。清代著名書法家王文治《論書絕句》稱董其昌的書法為“書法神品”。周之士說他“六體八法，糜所不精，風采姿神，飄飄欲仙”。但對他的批評者也很多，包世臣說“行筆不免空怯”?？涤袨椤稄V藝舟雙懌》諷刺道:香光雖負盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山也！董其昌有句名言:晉人書取韻，唐人書取法，宋人書取意。這是歷史上書法理論家第一次用韻、法、意三個概念劃分晉、唐、宋三代書法的審美取向。這些看法對人們理解和學(xué)習古典書法起了很好的闡述和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書畫，又享高壽。傳世作品很多，《白居易琵琶行》，《袁可立海市詩》，《草書詩冊》，《前后赤壁賦冊》等。董其昌針對中國傳統(tǒng)文人畫創(chuàng)作所提出的“南北宗”論對后世影響很不樂觀。成為之后近300多年文人畫創(chuàng)作的主要指導(dǎo)思想，清代許多書畫學(xué)派不知其本質(zhì)，所賞識和效仿。雖然董其昌“南北宗論”對山水畫進行分類。為我們提供了剖析繪畫的哲學(xué)觀念。他以禪喻畫提倡文人畫。強調(diào)畫家的道德修養(yǎng)和思想境界，對中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。但是“南北宗論”同時也助長了繪畫上的宗派之爭，存在著明顯的負面影響。