董其昌，字玄宰，號(hào)思白、香光居士。

明代官吏、著名的書(shū)畫(huà)家，漢族，上海松江人。著作《畫(huà)禪室隨筆》，《容臺(tái)文集》，《畫(huà)旨》等。董其昌在當(dāng)時(shí)書(shū)法上有“邢張米董”之稱。憑借官位之高，把他與臨邑邢侗，晉江張瑞圖，須天米鐘并列。繪畫(huà)上強(qiáng)加南董北米之說(shuō)。他強(qiáng)迫莫是龍、陳繼儒提倡“南北宗”之說(shuō)，把“院體”山水畫(huà)與“文人畫(huà)”人為地分為南北兩派，《臨宋四家》卷，董其昌書(shū)。董其昌一生創(chuàng)作的書(shū)畫(huà)作品不可勝數(shù)。臨仿古人的繪畫(huà)和詩(shī)帖是其中一個(gè)重要部分。他在《畫(huà)禪室隨筆》中所說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)”正是指一個(gè)人要想成為藝術(shù)家，必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)古人。他17歲學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)臨摹顏真卿的《多寶塔》，22歲學(xué)習(xí)繪畫(huà)，師法黃公望，以后又遍學(xué)諸家，這樣以古人為師的做法八十不綴，伴其一生。他廣泛吸取唐宋元諸家之長(zhǎng)，訣精探微，使他的書(shū)畫(huà)取得了超越古人的藝術(shù)成就。董其昌強(qiáng)調(diào)以古人為師，但反對(duì)單純機(jī)械的模仿。隨著閱歷的增加，思想的成熟，作有選擇的取舍，融入自己的創(chuàng)意。他認(rèn)為如果離開(kāi)了自己的創(chuàng)意，古人的精神也難以表達(dá)，故應(yīng)該以自己獨(dú)創(chuàng)的形式再現(xiàn)古人的“風(fēng)神”。憑借自己對(duì)古人書(shū)畫(huà)技法得失的深刻體會(huì)，他攝取眾家之長(zhǎng)，按己意運(yùn)筆揮灑，融合變化，達(dá)到了自成家法的意境。董其昌的山水畫(huà)大體有兩種，一種是水墨或兼用淺絳法，另一種是青綠設(shè)色，時(shí)有出以沒(méi)骨，比較少見(jiàn)。他的畫(huà)風(fēng)在當(dāng)時(shí)聲望顯著，成為“華亭派”的領(lǐng)袖。董其昌的書(shū)法，歷來(lái)褒貶不一。褒者傾其溢美之詞。清代著名書(shū)法家王文治《論書(shū)絕句》稱董其昌的書(shū)法為“書(shū)法神品”。周之士說(shuō)他“六體八法，糜所不精，風(fēng)采姿神，飄飄欲仙”。但對(duì)他的批評(píng)者也很多，包世臣說(shuō)“行筆不免空怯”?？涤袨椤稄V藝舟雙懌》諷刺道:香光雖負(fù)盛名，然如休糧道士，神氣寒儉。若遇大將整軍厲武，壁壘摩天，旌旗變色者，必裹足不敢下山也！董其昌有句名言:晉人書(shū)取韻，唐人書(shū)取法，宋人書(shū)取意。這是歷史上書(shū)法理論家第一次用韻、法、意三個(gè)概念劃分晉、唐、宋三代書(shū)法的審美取向。這些看法對(duì)人們理解和學(xué)習(xí)古典書(shū)法起了很好的闡述和引導(dǎo)作用。董其昌一生勤于書(shū)畫(huà)，又享高壽。傳世作品很多，《白居易琵琶行》，《袁可立海市詩(shī)》，《草書(shū)詩(shī)冊(cè)》，《前后赤壁賦冊(cè)》等。董其昌針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)創(chuàng)作所提出的“南北宗”論對(duì)后世影響很不樂(lè)觀。成為之后近300多年文人畫(huà)創(chuàng)作的主要指導(dǎo)思想，清代許多書(shū)畫(huà)學(xué)派不知其本質(zhì)，所賞識(shí)和效仿。雖然董其昌“南北宗論”對(duì)山水畫(huà)進(jìn)行分類(lèi)。為我們提供了剖析繪畫(huà)的哲學(xué)觀念。他以禪喻畫(huà)提倡文人畫(huà)。強(qiáng)調(diào)畫(huà)家的道德修養(yǎng)和思想境界，對(duì)中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。但是“南北宗論”同時(shí)也助長(zhǎng)了繪畫(huà)上的宗派之爭(zhēng)，存在著明顯的負(fù)面影響。