應(yīng)該是“”文化學(xué)“吧。

“文化學(xué)”是一門綜合性學(xué)科。這門學(xué)科研究的是文化的起源、演變、傳播、結(jié)構(gòu)、功能與本質(zhì)，文化的共性與個(gè)性、特殊規(guī)律與一般規(guī)律等問題。這里的“文化”指的是生物在自然環(huán)境中發(fā)展或成長(zhǎng)的過程中發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)作或積累的跟自身生活相關(guān)的知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等。文化學(xué)的產(chǎn)生1838年，德國(guó)學(xué)者列維.皮格享第一次提出“文化科學(xué)“一詞，主張全面系統(tǒng)地研究文化，試圖建立一門認(rèn)識(shí)人類與民族的教化改善之法則的文化學(xué)。此后，德國(guó)學(xué)者C.E.克萊姆的《人類普通文化史》(十卷夲)于1843年至1852年分批出版，《普通文化學(xué)》(兩卷本)于1854年至1855年出版，其中均使用了“文化學(xué)”一詞。在我國(guó)，李大釗在1924年出版的《史學(xué)要論.歷史學(xué)的系統(tǒng)》最早提出“文化學(xué)”一詞。雖然與現(xiàn)在理解的文化學(xué)還不一樣，但其首倡之功不可沒。文化學(xué)是文化人類學(xué)進(jìn)一步發(fā)展演化的產(chǎn)物。文化人類學(xué)是通過人所創(chuàng)造的文化去研究人類本身；文化學(xué)是通過人類本身來探討文化的起源、演變、傳播、結(jié)構(gòu)、功能、本質(zhì)，文化的共性與個(gè)性、特殊規(guī)律與一般規(guī)律等問題。從演變序列來看：人類學(xué)→文化人類學(xué)→文化學(xué)。文化學(xué)的特性有:整體性：其研究?jī)?nèi)容和范圍涵蓋很大，不僅包括不同種族、民族的文化研究，還可以把不同學(xué)科的研究結(jié)合起來?？缭叫裕褐缚缭矫褡逦幕?、文化類型的界限。典型性：文化學(xué)研究的文化類型是具有代表性或典型性的，這種典型性可以用黑格爾學(xué)說關(guān)于普遍性與特殊性，個(gè)性與共性的統(tǒng)一說明。作為一種代表性，各民族的差異也是存在的，這種差異并不是對(duì)立，更不是對(duì)抗。通約性：文化之間能不能達(dá)到相互理解、相互交流，首先取決于不同民族之間文字和語言是否可以相互翻譯與交流。