因?yàn)槊佬g(shù)能夠成人之美。

為什么美術(shù)那么吸引人？

這是多么有意思的一個(gè)問題！有許多的事物，比如詩(shī)詞、繪畫、雕刻、音樂等等，都是寒不可以為衣，饑不可以為食的。從實(shí)用的觀點(diǎn)看，這些藝術(shù)形式都是沒有實(shí)用價(jià)值的，許多的藝術(shù)家也好像都是一些不切實(shí)用的人物。但為什么我們又常常會(huì)被這些不切實(shí)用的藝術(shù)吸引了呢？

美術(shù)是美的藝術(shù)，是美感的一種表現(xiàn)形式。如果說實(shí)用的態(tài)度是以善為最高追求，科學(xué)的態(tài)度以真為最高追求，那美感的態(tài)度就是以美為最高追求。而人就是追求真善美的三合一的造物。

人有客觀物質(zhì)層面的需要，比如衣食溫飽；人也有主觀精神層面的需求，比如良心的滿足，知識(shí)的渴望，美感的向往等等?！扒槿搜劾锍鑫魇?，美不是事物本來就有的特質(zhì)，美是人所定的一種價(jià)值，離開人的主觀觀點(diǎn)，美也就失去了意義。

將色彩、線條和塊面，以人為的圖像做不同的組合，將作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美感受再現(xiàn)在自己的作品之中，在現(xiàn)實(shí)與情感，理性與感性，形式與內(nèi)涵的融薈中，展現(xiàn)出美的魅力，并在觀者的心中產(chǎn)生共鳴，這就是美術(shù)的魔力和吸引力所在。

美術(shù)作品雖然是靜態(tài)形象的藝術(shù)，但反映的往往是生命運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)瞬間。就像德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在其《美學(xué)》中寫到的那樣：“其中正要過去的和正要來到的東西都凝聚在這一點(diǎn)上”。那可能只是一幅靜物的寫生，那可能只是一尊安靜的雕塑，但我們卻往往可以從中感受到陽光的溫暖，感受到幽幽的花香，感受到心底的溫柔、熱情、激動(dòng)......，正是這種動(dòng)態(tài)生命的靜態(tài)再現(xiàn)，讓我們從美術(shù)作品中感受到了生命的鮮活，也正是這樣的感受，才使得美術(shù)作品對(duì)我們構(gòu)成強(qiáng)烈的吸引力。

愛美之心人皆有之嘛！而且，我覺得愛美、探索美、創(chuàng)造美，是積極生活的一種有力證明！

我忘了是誰說過這樣一句話，大概意思是：“藝術(shù)創(chuàng)作是個(gè)體的，群體創(chuàng)作是一個(gè)偽命題。就好像一個(gè)人做夢(mèng)和一群人一起做一個(gè)夢(mèng)的區(qū)別?！睆倪@個(gè)角度講，藝術(shù)家確實(shí)需要有一顆敏感而孤獨(dú)的心。

我不確定自己是否孤獨(dú)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代說自己孤獨(dú)的人街上一抓一大把。大家都孤獨(dú)，誰才是真正的孤獨(dú)者？。孤獨(dú)是一個(gè)被“同化”了的詞，人的矛盾性讓我相信這種“同化”是可信的。也就是人能感到孤獨(dú)是可信的，群體能感到孤獨(dú)也是可信的。我說自己孤獨(dú)，不如說自己孤單。因?yàn)檎f自己孤單是在陳述事實(shí)。