巫山相逢、云雨相歡桃花深徑、雙雙琴瑟、指弄宮商、魚歡水涼、竊玉偷香、鸞歌鳳舞、柳眼窺花月漫花窗、羅幃繡榻、汗浸紅紗、夜短情長楚峽混沌、戲水鴛鴦私以為「隱喻」最具漢語之深致。

譬如不直言「性」 ，而用「巫山」、「魚水」 、「云雨」 、「鸞鳳」 等詞；不言「妓」，而用「煙花」 、「風(fēng)塵」 、「楚館」 、「平襄」等詞 。這「不著一字，盡得風(fēng)流」 的獨特美學(xué)，要追溯到華夏農(nóng)耕文明里的「理性主義」傳統(tǒng)。我們的藝術(shù)審美，從來不是 「啊，我瘋狂地思念你」 ，而是「思君如滿月,夜夜減清輝」 ，是「賦」、「比」、「興」 ，是將主觀情感客觀化，與特定的想象、理解相結(jié)合統(tǒng)一，構(gòu)成具有普遍必然性的藝術(shù)作品，產(chǎn)生強烈的感染效果，「言有盡而意無窮」 長期的歷史積淀，使?jié)h語中的詞匯，不再是任意發(fā)泄主觀情感的對象，而成為具有感染力量的特定藝術(shù)形象。在西方，羅密歐欲對月亮起誓，朱麗葉急忙道：「不要，它陰晴圓缺，你的愛也會變化無常?！乖跂|方，歷代文人騷客反復(fù)吟詠之后，「月」之一字包涵了萬千情愫。正因如此，才有夏目漱石那「今夜月色真美」之于「我愛你」的解讀。 鏡像問題「日本語中有哪些很美的詞」比這個問題多了一倍的關(guān)注，大家都說日本文化溫柔蘊藉、體貼入微，其實這份熨貼也是我國傳統(tǒng)文化的本土化——華夏縱橫五千年，不只「黃河之水天上來」之磅礴，亦有「寶簾閑掛小銀鉤」之精雅，只不過那時，為「志在青云」的正統(tǒng)士大夫階層所不齒。隨著社會的發(fā)展，文明的進步，我們越來越能欣賞和評價這種細(xì)膩嫻靜的美，比起將目光投向日本，我更希望大家可以重新審視我們的傳統(tǒng)文化。 我們的傳統(tǒng)文化里的那些好的東西，還是應(yīng)該盡可能多地?fù)炱饋?，傳承下去?/p>