科學的本質是什么？科學是由實踐檢驗并無限趨近真理的方法，那么科學的本質不就是是理解世界么。

無論宏觀還是微觀，無論是巨大的星體還是微觀的粒子，無論是牛頓的世界還是愛因斯坦的宇宙，無論是植物還是動物，無論是螞蟻還是人類，無論是意識還是物質，都那么看似平凡其實那么神奇，貌似雜亂而又多么有序，似乎任意而象設計好的，那么的不可測卻又恰到好處，那么的不受管束卻又象有所安排，那么的精巧精致，那么的細致幽微，那么的宏圖偉構，那么的出神入化，那么的造化神功，那么的不可思議，那么的不可想象。

“這個世界唯一不可理解的是，它是可以理解的。（愛因斯坦）”

嗯你看，隨著人類的不斷探索，隨著科學的不斷深入，隨著我們的不斷發(fā)現(xiàn)，不得不對我們存在我們賴以生存的這個物質世界乃至宇宙的精致雄偉所折服驚嘆。就是這樣，科學通向這世界這宇宙的精致，精致通向神奇。而神奇通向上帝，神奇通向神學。

這個世界唯一不可理解的是，它是可以理解的。

心靈需要安慰，人需要信仰。作為地球上孤獨的一群，不管這個世界有沒有神靈有沒有上帝，我們也需要有我們甚至要求有。其實，上帝也一直在以不同的方式參與著人類的文明進程。

上帝與我們同在！

提出這個問題的人估計有些誤解，首先，問題中的科學家應該指的都是西方的科學家吧，其次，提問的人應該不太理解西方的社會形態(tài)。

西方國家，無論是歐洲還是后來的美國，統(tǒng)稱西方國家，他們的意識形態(tài)與東方國家有著很大的差異，這種差異不單是政治方面的。事實上，政治原因也不是根本原因，真正的根源是意識形態(tài)上的，也就是信仰方面的。

由于歷史的原因，在西方，宗教信仰可以算是與生俱來的，這個的意思不是說生下來的孩子就懂得信仰。而是說，作為宗教，無論是基督教，還是天主教，已經(jīng)深入到每一個民眾的心中，西方絕大數(shù)人都是信教的，而且他們的孩子從一出生，就要接受洗禮，加入教會。作為教民，定期要做禮拜，無論是去教堂，還是在家里。

當然，不同教派會有所區(qū)別，這里就不細談了，只是要說的是宗教信仰對于西方民眾來說是與其一生密切相關的。

因此，無論這個人是什么職業(yè)，就算是科學家也好，他也是從小在教，信教的。

舉個例子，我們都知道布魯諾因為信仰日心說，反抗教會而被燒死，可能有人會認為布魯諾是個無神論者，其實不然，他依然是個虔誠的教徒，他所反抗的是教會，而不是宗教本身。

再有，寫《十日談》的薄伽丘，在書中描述了教會的各種黑暗，并在書中將教皇放到了地獄里，但同樣，他也是虔誠的教徒，而并非反對宗教本身。

因此，題目中說科學家最后研究神學并不準確，因為人家一直就是教會中人，而神學對于他們也是一生的事業(yè)，談不上最后研究神學什么的。

首先，世界上沒有一個人可以完全的認識這個世界。我所說的完全即是掌握這個世界的所有定律。從前沒有，往后也不會有?？傆行┰S用慣性思維解決不了的事情，或者說是找不到規(guī)律的事情。萬分之一的偶然可能會讓一個科學家鉆研一生。他們一輩子都在做一件事---找規(guī)律，或者說是找定律。但是這個世界又有太多沒有定律的事情，或者說是人類目前還未知的定律。所以當他們晚年的時候，仍有無數(shù)未知面對著他們，他們選擇了屈服。也許是出于心理作用，為了其心靈的慰藉。也許只不過是一個逃跑的借口。

物極必反定律。當人類最初對神一無所知的時候，他們把一切未知的現(xiàn)象解釋統(tǒng)一解釋為神的旨意，于是他們堅定不移的信奉著神。當人類漸漸掀開了神的面紗，用所謂的科學來解釋這個世界的時候，我們開始質疑或否認神的存在。當極少部分人類最終揭開了神的面紗，他們驚奇的發(fā)現(xiàn)---媽的，怎么還是面紗?。恳虼怂麄兎佃睔w真了，最聰明的人類繞了一個最大的圓，回到了起點，與我們最愚鈍的先祖最終達成了一致。牛頓同愛因斯坦等人恍然大悟，同時嘆道：哦……原來科學只不過是為了證明神的存在。

正如愛因斯坦所說，物理學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是哲學?？茖W是研究實證性的學科，科學最后都必須以理論的形式來完成，哲學作為理論的最高層次，自然就是科學的終點。神學與科學不同，神學沒有物質基礎，神學的本性是人的非理性的信仰，由于其非實證性，神學缺乏科學性，但是在情感意志和信仰方面，神學卻體現(xiàn)出了對人的內(nèi)心的永恒關懷。哲學介于科學與神學之間，科學為人提供物質基礎，神學為人提供永恒的精神關懷，哲學則平衡科學與神學的關系。無論哲學家科學家還是普通人，人生的盡頭都是死亡，神學作為虛無縹緲世界的永恒描述，自然就是人最好的歸宿。神學不給人什么，人走向神學是因為人學要死亡之時有一永恒的寄托，因此神學是信仰的體系，而不是迷信的體系，認識這一點是很重要的。