藝術(shù)品鑒賞當(dāng)然有著其特定的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是真善美的完美結(jié)合。

按照馬克思主義的實(shí)踐論觀點(diǎn)，真善美是人類(lèi)掌握世界的三種方式，分別反映了人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和審美活動(dòng)的能動(dòng)過(guò)程及其成果。藝術(shù)品的社會(huì)作用，概括起來(lái)就是真、善、美。藝術(shù)品的真善美作用是一個(gè)不可分割的整體。所謂“真”，是指不依賴(lài)于人的意志和意識(shí)的客觀物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律。藝術(shù)品的“真”，首先就是符合歷史的真，就是文藝形象的真實(shí)性。它具有三個(gè)方面的規(guī)定性：物理真實(shí)、事理真實(shí)和情理真實(shí)。這三個(gè)規(guī)定性都由細(xì)節(jié)真實(shí)和本質(zhì)真實(shí)構(gòu)成。其中情理真實(shí)最關(guān)鍵。真實(shí)是藝術(shù)品的生命。真實(shí)地反映生活，不是浮光掠影地?cái)⑹鲆恍┤怂仓纳顖D景，而是要求作者有對(duì)生活的真知灼見(jiàn)。這是藝術(shù)品的“真”的最基本的內(nèi)容。善是主體在實(shí)踐活動(dòng)中本質(zhì)力量的肯定性實(shí)現(xiàn)，是現(xiàn)實(shí)對(duì)主體所具有的功利性性質(zhì)。在藝術(shù)品中體現(xiàn)為主體對(duì)外部客觀世界的評(píng)價(jià)、態(tài)度和理想，即主觀的傾向性。它是藝術(shù)品的內(nèi)在尺度。具體說(shuō)來(lái)，它包括政治標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和精神境界三個(gè)方面。政治標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)品創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持的首要標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，藝術(shù)屬于上層建筑的一個(gè)部門(mén)，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的一種形式，具有功利性、階級(jí)性和時(shí)代性。在我國(guó)，藝術(shù)品只能為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，而不能為其他人、其他階級(jí)服務(wù)。這是由藝術(shù)自身的性質(zhì)決定的。道德標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上就是狹義的“善”的尺度。藝術(shù)作品在表現(xiàn)生活、干預(yù)生活的同時(shí)，總要顯示出作者特有的道德觀。同政治標(biāo)準(zhǔn)一樣，道德標(biāo)準(zhǔn)也具有鮮明的階級(jí)性和時(shí)代性。精神境界包括世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以及知識(shí)和意識(shí)水平。藝術(shù)家總是在一定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀支配下進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的。他們的文化科學(xué)水平、思維深度和個(gè)人修養(yǎng)都將在作品中一一呈現(xiàn)。美必須以真善為前提。美是真與善的統(tǒng)一體。具體說(shuō)來(lái)，這種統(tǒng)一體有兩種形態(tài)：就真轉(zhuǎn)化為美來(lái)說(shuō)，真必須經(jīng)過(guò)善的中介，才能成為美，這種美表現(xiàn)為以善為內(nèi)容，以真為形式的自然美。就善轉(zhuǎn)化為美來(lái)說(shuō)，善必須經(jīng)過(guò)真的中介，才能成為美，這種美表現(xiàn)為以真為內(nèi)容，以善為形式的社會(huì)美。從藝術(shù)品上來(lái)講，可以把美看作一種獨(dú)立的形態(tài)，即藝術(shù)品的審美教育形態(tài)，但從根本上來(lái)說(shuō)，美是真與善的集大成。其本質(zhì)是人與自然的和諧、交融和統(tǒng)一。因此，美既不是單純的自然，也不是純粹的主觀意識(shí)，而是顯現(xiàn)在感性形式中的人的本質(zhì)力量，是人在實(shí)踐中合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一體。美是超功利性的，但社會(huì)主義藝術(shù)也有自己的審美尺度——藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。藝術(shù)作品產(chǎn)生的社會(huì)效果與其藝術(shù)水準(zhǔn)密切相關(guān)。作品藝術(shù)水平的高低，會(huì)直接影響到它的社會(huì)效果。藝術(shù)是人類(lèi)審美意識(shí)的物化形式，是人類(lèi)社會(huì)最高的審美形態(tài)。它能夠在較大程度上滿(mǎn)足人的審美需要，提高人的審美能力，培養(yǎng)人的高尚的審美情趣，使人按照美的規(guī)律進(jìn)行塑造，充實(shí)豐富創(chuàng)造主體。在藝術(shù)作品中，不論是社會(huì)形態(tài)的美，還是自然形態(tài)的美，都能得到比普通現(xiàn)實(shí)生活更高、更強(qiáng)烈、更集中的體現(xiàn)。以上論述的藝術(shù)品的真善美三尺度，即是藝術(shù)的認(rèn)識(shí)作用、思想教育作用和審美教育作用。藝術(shù)的真善美三個(gè)尺度既各自獨(dú)立，又相互關(guān)聯(lián)、相互統(tǒng)一。我們要科學(xué)評(píng)價(jià)和準(zhǔn)確判斷一件藝術(shù)作品，就不能孤立地、抽象地運(yùn)用某一尺度，而是要將真善美統(tǒng)一起來(lái)考察。首先，“真”是服從于“善”的，真實(shí)性是從屬于傾向性的。一個(gè)藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)造出藝術(shù)精品，就必須力求實(shí)現(xiàn)規(guī)律性與目的性、最大真實(shí)性與進(jìn)步傾向性的統(tǒng)一。其次，“真”的尺度與“美”的尺度相互依存。藝術(shù)作品只有在不同程度上反映出外部客觀世界、心靈主體世界或人類(lèi)審美感知觀照狀態(tài)的真實(shí)存在，才可能是美的。不存在純粹的藝術(shù)和純粹的美。純藝術(shù)不是純粹的藝術(shù)和純粹的美，而是真善美的和諧統(tǒng)一。再次，“善”的尺度和“美”的尺度也是高度統(tǒng)一的。毛澤東同志說(shuō)：“我們的要求是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一”。作為社會(huì)主義的藝術(shù)，必須把“善”的思想熔鑄到“美”的藝術(shù)形式中去，使欣賞者在欣賞美的同時(shí)，受到善的熏陶和感染，提升思想認(rèn)識(shí)水平和精神境界。