約翰·塞巴斯蒂安·巴赫約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（Johann Sebastian Bach）（1685年3月21日～1750年7月28日），巴洛克時(shí)期的德國(guó)作曲家，杰出的管風(fēng)琴、小提琴、大鍵琴演奏家，世人普遍認(rèn)為其是音樂(lè)史上最重要的作曲家之一，并尊稱他為“西方近代音樂(lè)之父”，他也是西方文化史上最重要的人物之一。
巴赫出生于德國(guó)中部圖林根州小城艾森納赫的一個(gè)音樂(lè)世家，在有生之年是一位著名的宮廷樂(lè)長(zhǎng)，在德國(guó)萊比錫圣多馬教堂度過(guò)了最后27年的光陰。巴赫把西歐不同民族的音樂(lè)風(fēng)格融為一體，集意大利、法國(guó)和德國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的精華，曲盡其妙，珠聯(lián)璧合，天衣無(wú)縫。巴赫自己在一生中并未享有盛名，而且在死后五十年中就已被世人遺忘。但是在近一個(gè)半世紀(jì)中他的名氣卻在不斷地增長(zhǎng)，一般認(rèn)為他是西方音樂(lè)史中最偉大的兩三位作曲家之一，而且有些人認(rèn)為他是其中最偉大的作曲家。約翰·塞巴斯蒂安·巴赫于1685年3月21日出生在德國(guó)中部杜林根森林的愛(ài)森納赫。愛(ài)森納赫依山勢(shì)而建，地勢(shì)高低起伏不平，由青石板鋪路，是德國(guó)中部一個(gè)富有童話氣息小山城。這個(gè)地方擁有著很深的音樂(lè)淵源，中世紀(jì)時(shí)，游吟詩(shī)人和宮廷樂(lè)手都在愛(ài)森納赫進(jìn)行表演和比賽，可以說(shuō)它是德國(guó)音樂(lè)的發(fā)源地。雖然這只是一個(gè)小城鎮(zhèn)，可其中的市民們卻酷愛(ài)音樂(lè)——據(jù)說(shuō)該市古代的城門上刻著“音樂(lè)常在我們的市鎮(zhèn)中照耀”的字樣。中世紀(jì)的吟歌者經(jīng)常手執(zhí)豎琴，在這里吟唱詩(shī)歌并舉行歌唱比賽，瓦格納曾據(jù)此創(chuàng)作了著名歌劇《唐·豪塞》。而十六世紀(jì)的宗教改革家馬丁路德，也在此將《圣經(jīng)》譯成德語(yǔ)。巴赫家族是地道的音樂(lè)世家，他的家庭早在他來(lái)世前許多年就已經(jīng)在音樂(lè)界赫赫有名了。他父親是一位優(yōu)秀的小提琴手，祖父的兄弟中有兩位是具有天賦的作曲家，叔伯兄弟姐妹中有幾位是頗受尊敬的音樂(lè)家。對(duì)于具有極高音樂(lè)天賦的小巴赫來(lái)說(shuō)，在這樣的家庭成長(zhǎng)原是十分幸運(yùn)的，然而命運(yùn)之神卻偏要找些麻煩：他9歲喪母，10歲喪父，只得靠大哥繼續(xù)撫養(yǎng)。大哥教給了他很多寶貴的知識(shí) 。但家里存放著大量音樂(lè)資料，兄長(zhǎng)卻不允許他翻閱學(xué)習(xí)，因?yàn)闃?lè)譜很珍貴，抄寫的紙張也價(jià)格不菲 。巴赫只得趁哥哥離家外出與深夜熟睡之際，在月光下偷偷地把心愛(ài)的曲譜一筆一劃地抄下來(lái)，歷時(shí)長(zhǎng)達(dá)半年之久，因而大大損壞了他的視力，他的晚年在雙目失明中痛苦地度過(guò)，直至去世。離家闖蕩巴赫十五歲時(shí)只身離家，走上了獨(dú)立生活的道路。他靠美妙的歌喉與出色的古鋼琴、小提琴、管風(fēng)琴的演奏技藝，被呂奈堡圣·米歇爾教堂附設(shè)的唱詩(shī)班錄取，同時(shí)進(jìn)入神學(xué)校學(xué)習(xí)。這里的圖書館藏有豐富的古典音樂(lè)作品，巴赫在其中全力汲取、融合著歐洲各種流派的藝術(shù)成就，開(kāi)闊了自己的音樂(lè)視野。為了練琴，他常常徹夜不眠，通宵達(dá)旦。每逢假日，他都要步行數(shù)十里去漢堡聆聽(tīng)名家的演奏。就業(yè)成名1702年他從圣·米歇爾畢業(yè)，翌年在一家室內(nèi)樂(lè)隊(duì)當(dāng)一名小提琴手，隨后的二十年中他干過(guò)許多行當(dāng)。巴赫在生前主要是以一位卓越的風(fēng)琴家而聞名，雖然他還是一位作曲家、教師以及樂(lè)隊(duì)指揮。
1723年，巴赫三十八歲時(shí)，開(kāi)始在萊比錫的圣·托馬斯教堂任歌詠班領(lǐng)唱，他在余生的二十七年中一直擔(dān)任此角。魏瑪時(shí)代（1708～1717）巴赫演奏了其清唱?jiǎng) 渡系凼俏业膰?guó)王，BWV71》,同年辭職去接受一個(gè)報(bào)酬更為豐厚的職位：任魏瑪公爵威廉.恩斯特的宮廷管弦樂(lè)師；1714年成為樂(lè)長(zhǎng)。在威瑪巴赫創(chuàng)作了大部分管風(fēng)琴作品，也首次發(fā)現(xiàn)了維瓦爾第的音樂(lè)，開(kāi)始了協(xié)奏曲的創(chuàng)作。
1717年接受柯登的安哈爾特利奧波德親王的樂(lè)正職位；但其辭職被威廉·恩斯特所阻撓，在免除其義務(wù)之前甚至還將他關(guān)押在獄中。巴赫的藝術(shù)成就：巴赫的音樂(lè)是多巴羅克時(shí)期不同民族和國(guó)家音樂(lè)藝術(shù)的一次偉大的總結(jié)。他的音樂(lè)不僅建立在德國(guó)的民歌,民間器樂(lè)和新教眾贊歌的基礎(chǔ)上，而且法國(guó)和意大利的音樂(lè)藝術(shù)，也成為他音樂(lè)創(chuàng)作的重要來(lái)源。巴赫在歷史上的杰出貢獻(xiàn)是將現(xiàn)存的音樂(lè)體裁和形式作了最大限度的發(fā)展和完善。復(fù)調(diào)是巴赫音樂(lè)最基本的思維方式。他的作品中的不同的聲部既條例清晰,脈絡(luò)鮮明，有它自己流暢的旋律進(jìn)行核起伏跌宕，又稱為整體結(jié)構(gòu)中的有機(jī)組成部分，常結(jié)成嚴(yán)密的音線之網(wǎng)。巴赫的復(fù)調(diào)音樂(lè)，是對(duì)西方復(fù)調(diào)音樂(lè)歷史的一次偉大的總結(jié)和概括。但巴赫的復(fù)調(diào)音樂(lè)又不是單純的復(fù)調(diào)音樂(lè)，他的復(fù)調(diào)是基于明確的和聲功能的基礎(chǔ)之上，所以巴赫達(dá)到了音樂(lè)織體縱橫關(guān)系有幾和完美的結(jié)合。巴赫又是近代主調(diào)音樂(lè)的先驅(qū)，建立在七個(gè)音級(jí)基礎(chǔ)上的起和弦，成為他表現(xiàn)不同情感內(nèi)容的主要手段，他與拉莫一道最終確立的近代大,小調(diào)和聲功能體系，為古典主義和浪漫主義時(shí)期的音樂(lè)的發(fā)展鋪平了道路。基于此，巴赫被稱為“近代音樂(lè)之父”。巴赫的音樂(lè)還具有川流不息,連綿不斷,無(wú)休止的藝術(shù)特點(diǎn)，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中，表現(xiàn)出巴羅克時(shí)期的熱情和想象。巴赫音樂(lè)中的激奮,抗?fàn)?祈求等情感表現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了音樂(lè)直接表現(xiàn)人類情感的美學(xué)傳統(tǒng)。
19世紀(jì)的浪漫主義音樂(lè)精神，是對(duì)這種藝術(shù)精神的直接繼承和發(fā)揚(yáng)。不僅如此，20世紀(jì)不同流派的作曲家都直接從巴赫具有嚴(yán)密邏輯思維,高度的理性和結(jié)構(gòu)感的音樂(lè)中，得到相應(yīng)的啟發(fā)?？傊秃詹粌H是巴羅克音樂(lè)成就的集大成者，也成為以后不同音樂(lè)發(fā)展時(shí)期的預(yù)言者和引路人。巴赫的逝世，標(biāo)志著巴羅克時(shí)期的結(jié)束。柴可夫斯基的音樂(lè)主要表現(xiàn)了他作為一個(gè)正直的藝術(shù)家對(duì)祖國(guó)的前途,社會(huì)的出路及人類命運(yùn)的悲劇性感受。柴可夫斯基是一個(gè)熱愛(ài)生活,熱烈追求美好未來(lái)的作曲家，然而他生活年代正是沙皇俄國(guó)在政治上腐朽,沒(méi)落的黑暗專制時(shí)期，黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和俄羅斯人民的悲慘遭遇使他看不到心目中的理想出路，這種無(wú)法解決的悲劇性矛盾使他對(duì)祖國(guó)的命運(yùn)無(wú)比的擔(dān)憂，這種深刻的憂患意識(shí)，始終是他創(chuàng)作的最基本的思想傾向。但柴可夫斯基絕不是一個(gè)悲觀宿命論者，即使在他最為悲劇性的作品中也貫穿著一種奮力抗?fàn)幍木?。在柴可夫斯基的音?lè)中，融匯著兩種文化的特質(zhì)。一方面他的音樂(lè)扎根于俄羅斯音樂(lè)文化的土地上，音樂(lè)傳遞者他對(duì)十分熱愛(ài)的土地的深厚情誼。另一方面受到西方音樂(lè)的影響，明顯的反映出他是位“世界主義者”。在俄羅斯音樂(lè)史上，柴可夫斯基是一位在創(chuàng)作體裁上涉及最為廣泛的音樂(lè)大師。
20世紀(jì)民族音樂(lè)與19世紀(jì)民族音樂(lè)：它們都重視民間音樂(lè)素材的運(yùn)用，從那里汲取滋養(yǎng)，為發(fā)揚(yáng)本國(guó)的民族音樂(lè)文化作出貢獻(xiàn)。因此，在一定意義上，可以把20世紀(jì)民族樂(lè)派看作是19世紀(jì)民族樂(lè)派的繼續(xù)和發(fā)展。
①20世紀(jì)民族樂(lè)派雖然也表現(xiàn)出一定的愛(ài)國(guó)主義感情，但是，總的來(lái)說(shuō)，他們不如19世紀(jì)民族樂(lè)派作曲家們那樣具有自覺(jué)的民族意識(shí)和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情，以及重視從本民族的歷史、人民生活、傳說(shuō)和文學(xué)著作中選取題材，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的民族性。
②20世紀(jì)民族樂(lè)派的作曲家們?cè)谔幚砻耖g音樂(lè)素材的原則和方法上，由于有了更可靠的記錄方法（通過(guò)錄音機(jī)），對(duì)民間音樂(lè)的科學(xué)研究大為深入，作品可以處理得更接近于民間音樂(lè)的原來(lái)面貌，甚至有意識(shí)地發(fā)掘民間音樂(lè)中實(shí)際存在的所謂“不規(guī)則性”。
19世紀(jì)作曲家們經(jīng)常按照傳統(tǒng)的專業(yè)音樂(lè)方式來(lái)處理民間音樂(lè)，而對(duì)這種“不規(guī)則性”往往忽視。
20世紀(jì)民族樂(lè)派作曲家們還常常從民間音樂(lè)不同于專業(yè)音樂(lè)的種種特征出發(fā)，創(chuàng)造出新的風(fēng)格、新的體系，其杰出代表是巴托克。
③20世紀(jì)民族樂(lè)派不僅繼承了傳統(tǒng)音樂(lè)，而且吸收了同時(shí)代其他音樂(lè)流派的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和成果，采納了西方現(xiàn)代音樂(lè)的創(chuàng)作手法和技巧。從某種意義上說(shuō)，它本身就是西方現(xiàn)代音樂(lè)的一個(gè)組成部分。而19世紀(jì)民族樂(lè)派則是同浪漫主義音樂(lè)結(jié)合在一起的，它具有浪漫主義的音樂(lè)特征。作品巴赫的作品的目錄中，使用的BWV，是德文“Bach Werke Verzeichnis”的縮寫，意譯即“巴赫作品目錄”。這個(gè)分類體系由沃爾夫?qū)?史密德（Wolfgang Schmieder）完成于1950年。此分類法依據(jù)是體裁，而非作品的創(chuàng)作年代。頌贊曲，BWV1-BWV224大型合唱宗教作品，BWV225-BWV249眾贊歌和宗教歌曲，BWV250-BWV524管風(fēng)琴音樂(lè)，BWV525-BWV748鍵盤音樂(lè)，BWV772-BWV994魯特琴音樂(lè)，BWV995-BWV1000室內(nèi)樂(lè)，BWV1001-40管弦樂(lè)，BWV1041-71卡農(nóng)和賦格曲（散），BWV1072-BWV1126較著名的作品勃蘭登堡協(xié)奏曲，BWV1046-BWV1051小提琴協(xié)奏曲，BWV1041-BWV1043德國(guó)組曲，BWV825-BWV830十二平均律鍵盤曲集，BWV846-BWV893B小調(diào)彌撒，BWV232馬太受難曲，BWV244約翰受難曲，BWV245管弦樂(lè)組曲／樂(lè)隊(duì)組曲，BWV1066-BWV1069哥德堡變奏曲，BWV988無(wú)伴奏大提琴組曲，BWV1007-BWV1012無(wú)伴奏小提琴奏鳴曲與組曲，BWV1001-BWV1006音樂(lè)的奉獻(xiàn)，BWV1079賦格的藝術(shù)，BWV1080G弦上的詠嘆調(diào)，原為BWV1068管弦樂(lè)組曲第三號(hào) Suite No. 3 in D major的第三樂(lè)章改編而成E大調(diào)小提琴協(xié)奏曲，BWV1042。
