孔子的教育思想及其現(xiàn)實(shí)意義 1、教育對象“有教無類”。

除在當(dāng)時打破“學(xué)在官府”局面而使文化下移，促進(jìn)士階層興起外，今天的義務(wù)教育也與之不無聯(lián)系。

2、教育作用于社會和培養(yǎng)人。今天于此尚有偏差，圣人先見何等高明！ 3、教育目的培養(yǎng)“士”。辯證地看“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”既有重大意義也有引起偏差理解的副作用。

4、教育內(nèi)容“文、行、忠、信”。 “弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ā秾W(xué)而》）既重德育又不薄智育。加工整理補(bǔ)充修訂“詩、書、易、禮、樂、春秋”六經(jīng)，緊扣“文、行、忠、信”施教。其于禮儀之邦的深刻影響舉世公認(rèn)。作為當(dāng)今教育工作者不能不認(rèn)真領(lǐng)會。 辯證地看待，孔子的教育思想確有自相矛盾之處，如鄙視生產(chǎn)勞動等實(shí)際知識，又囿于當(dāng)時自然科學(xué)知識的貧乏，忽視思辨知識和能力培養(yǎng)，缺乏充分的哲學(xué)思辨氣息。這也可以說與死板教條教學(xué)有一定的源流關(guān)系。

5、道德教育四原則： （1）立志有恒 當(dāng)代教育應(yīng)于此認(rèn)真反思，實(shí)施“挫折教育”。中日夏令營中的“較量”發(fā)人深省。養(yǎng)尊處優(yōu)，好逸惡勞，玩物喪志，“不知好歹”的狀況令人憂慮。 （2）克己內(nèi)省 當(dāng)代教育，包括教師在內(nèi)，很缺乏此種精神，為人師表意識淡漠；學(xué)生以自我為中心，盲目自負(fù)，以己之長比人之短，以人之過掩飾自己之過。當(dāng)然另一方面也要注意孔子思想帶來的消極一面；要培養(yǎng)學(xué)生膽大心細(xì)，發(fā)展個性，有主見又能理解別人。 （3）改過遷善 要敢于認(rèn)錯勇于改過，切忌文過飾非。怎樣看待教師自身的不足，最好的方法就是勇于正視，努力學(xué)習(xí)，敢于自責(zé)。 （4）身體力行 言行一致對于教育工作者尤其不可忽視，教師言不由衷學(xué)生還不會理解，其負(fù)面效應(yīng)特強(qiáng)。

6、教與學(xué)主張八原理： （1）勤于學(xué)習(xí)，廣于見聞 當(dāng)代教育，既應(yīng)教導(dǎo)學(xué)生，更應(yīng)要求教師自己，即“群體觀”，擺正教師群體中個人位置，取長補(bǔ)短才大有裨益。 （2）學(xué)而時習(xí)，溫故知新 師生都應(yīng)學(xué)而時習(xí)，培養(yǎng)溫故知新，用教改新名詞謂之“反芻”和“遷移”，要防死記硬背，紙上談兵，要注重培養(yǎng)的是牢固掌握知識，能融會貫通，舉一反三。 （3）學(xué)思并重，以學(xué)為主 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?（4）學(xué)以致用，言行相符 當(dāng)今教育也存在學(xué)用分離的問題，比如語文教師寫不好文章，說不好話（結(jié)巴、不暢、不規(guī)范、口頭禪），學(xué)生識讀、書寫水平低，會背條條不會應(yīng)用等等。 （5）虛心求學(xué)，奮發(fā)不息 “知之為知之，不知為不知，是知也?！崩蠋煶蔀榻虝?，往往就是缺乏奮發(fā)不息的求學(xué)精神，故作玄妙，裝得神秘，實(shí)際又不思進(jìn)取，得過且過，使自身漸漸老化、僵化、退化。 （6）啟發(fā)思維，舉一反三 當(dāng)今教改強(qiáng)調(diào)的就是啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)；語文單元教學(xué)重在舉一反三，實(shí)現(xiàn)縱橫遷移。 （7）因材施教，從實(shí)際出發(fā) 備課要備學(xué)校、備教師、備學(xué)生、備教材。照本宣科，滿堂灌實(shí)際是惰性的表現(xiàn)。學(xué)生觀“天生其人必有才”。 （8）以身作則，言傳身教 要認(rèn)真領(lǐng)會“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”和“不能正其身，如正人何”，為人師表須有強(qiáng)烈的角色意識，當(dāng)然另一方面也應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生“吾愛吾師，吾尤愛真理”的獨(dú)立人格意識。