無獨(dú)有偶，在下便是一個(gè)熱愛歷史的歷史系考研狗，膽大包天，來說說對學(xué)習(xí)歷史的看法……不少高校歷史老師都選擇“歷史是什么”這一經(jīng)典話題作為自己的“開學(xué)第一課”，我們學(xué)院不知道有沒有這樣做，因?yàn)槲沂谴笠幌聦W(xué)期才轉(zhuǎn)專業(yè)過去的。

雖然說傅斯年先生的一句“歷史學(xué)即史料學(xué)”，便對這個(gè)問題做出了最好的回但我個(gè)人認(rèn)為，歷史即是人類社會進(jìn)程的映射，它存在于過去，變幻于現(xiàn)在，發(fā)展于未來，過去的時(shí)光已成為不可改變的歷史，現(xiàn)在的時(shí)間正在不斷漸變?yōu)闅v史，未來的歲月在更遠(yuǎn)的未來也將成為歷史。學(xué)歷史，不僅是發(fā)掘過去，更要從宏觀立體上去探查歷史，知曉曾經(jīng)的歷史，立足現(xiàn)在的歷史，推衍未來的歷史，直至從冥冥之中找到歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，明白歷史背后所反映的飄渺與真實(shí)（個(gè)人觀點(diǎn)，僅供參考）。學(xué)習(xí)歷史不只是生動(dòng)的歷史故事與結(jié)論的死記硬背，我們學(xué)習(xí)的課程中，有一門叫做“史學(xué)概論”?，F(xiàn)在還依稀記得當(dāng)初在課上劉老師提了一個(gè)觀點(diǎn)：大致是人類本體先誕生，之后伴隨著環(huán)境才有意識出現(xiàn)。而我當(dāng)初腦洞大開，向老師提出了疑問：“是否要擁有了意識，人才能稱之為人？人的身體不過是意識的載體，如果意識產(chǎn)生于貓貓狗狗身上，那它們會不會自視為人而把我們視為其他？”老師可能也覺得我這個(gè)想法挺有意思，就討論了一下。事實(shí)上這本質(zhì)是唯物思想與唯心思想的區(qū)別，只不過我自小修習(xí)陽明心學(xué)，認(rèn)為“人需有心方為人”。這樣與老師熱切討論的機(jī)會在大學(xué)有很多，原本大學(xué)歷史就是一個(gè)相互討論、共同進(jìn)步的學(xué)習(xí)過程。大學(xué)歷史的學(xué)習(xí)，不僅僅是讓你聽后死記硬背，更重要的是要形成自己的創(chuàng)新意識，在內(nèi)心中形成自己的史學(xué)觀。對很多歷史事件，你需要有自己的新觀點(diǎn)，而不是死板地照搬前人。比如畢業(yè)論文的寫作，老師會問你論文的創(chuàng)新點(diǎn)在何處，你要是和前人一樣那就尷尬了。例如我本人寫畢業(yè)論文《蜀漢平夷庲降都督府與南中治理》時(shí)便因?yàn)榕卤凰擞^點(diǎn)左右思維，沒有先看前人的研究分析，而是先根據(jù)史料和專著得出了自己的結(jié)論，然后再參考前人論文。我發(fā)現(xiàn)我和前人的觀點(diǎn)不一致，于是就開始想象論文作者在對面，用文字隔空反駁對方的觀點(diǎn)（主要集中在諸葛亮?xí)r期南中是以安撫為主還是以軍事鎮(zhèn)壓為主、諸葛亮之后南中的內(nèi)郡化進(jìn)程是否停滯的問題），不反駁不行啊，我發(fā)現(xiàn)我的重要觀點(diǎn)和對方幾乎完全相反。更重要的是每一個(gè)結(jié)論的得出，必然是經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事各方面史料相互關(guān)聯(lián)、各個(gè)時(shí)空時(shí)間前后照應(yīng)、反復(fù)打磨之后的結(jié)果。原本這種探究過程對于我等歷史系學(xué)生而言，就是一種享受。熱愛歷史，熱愛在史料的海洋中探索，豎立自己的邏輯思維、探究能力，以及對這個(gè)國家、民族的文化自信。（圖為家中墻上掛著的歷史地圖）