藝術(shù)起源的五種主要學(xué)說1、模仿說，最古老的理論，始于古希臘哲學(xué)家，代表亞里士多德。

不能成立原因是事實(shí)上有很多現(xiàn)象，如人類的史前洞穴壁畫是很難用模仿的沖動去解釋的。模仿是大部分原始藝術(shù)創(chuàng)作和制作的主要方法，而不是動機(jī)。

2、游戲說，代表德國著名美學(xué)家席勒和英國學(xué)者斯賓塞，游戲說強(qiáng)調(diào)了游戲沖動，對我們理解藝術(shù)的本質(zhì)是富于啟發(fā)的。但它把藝術(shù)看成是脫離社會實(shí)踐的絕對自由的純娛樂性活動，且偏重從生物學(xué)的意義上來看待藝術(shù)的起因，過分強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)與功利的對立，有絕對化和片面性的弊病。

3、表現(xiàn)說，代表英國詩人雪萊、俄國文學(xué)家托爾斯泰等，還有歐美的一些現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)家，表現(xiàn)和交流情感的確是藝術(shù)的一個重要特征，因此表現(xiàn)情感也是推動藝術(shù)發(fā)生和發(fā)展的重要心理動力。但是人類表達(dá)情感的方式是多樣的，語言、情感都能表達(dá)情感，而且藝術(shù)也不僅僅是表達(dá)情感的工具，因此這一學(xué)說并不能完全說明藝術(shù)起源的全部原因。

4、巫術(shù)說，代表英國著名人類學(xué)家泰勒， 巫術(shù)說對于我們理解原始藝術(shù)，特別是原始美術(shù)發(fā)生的動力，以及這些藝術(shù)在當(dāng)時條件下非審美的性質(zhì)具有重大意義。但巫術(shù)說把精神動機(jī)視為原始藝術(shù)發(fā)生的唯一動機(jī)，忽略了隱藏在精神動機(jī)后面的動因，即人類的物質(zhì)生產(chǎn)活動，因而也不能完滿地解釋原始藝術(shù)的真正起源。

5、勞動說，代表希爾恩、恩格斯，在我國文藝?yán)碚摻缯紦?jù)主導(dǎo)地位的理論，從根本上講，藝術(shù)的起源最終應(yīng)歸結(jié)為人類的實(shí)踐活動。藝術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展來自人類的社會實(shí)踐活動，藝術(shù)是人類文化發(fā)展歷史進(jìn)程中的必然產(chǎn)物，藝術(shù)的起源應(yīng)當(dāng)是原始社會中一個相當(dāng)漫長的歷史過程。