所謂實(shí)用藝術(shù)，是指以實(shí)用為目的，同時(shí)又具有較強(qiáng)的審美性的藝術(shù)種類。

實(shí)用藝術(shù)是人類文化史上最古老的藝術(shù)種類之一。中國原始社會(huì)遺留下來的大批彩陶，古希臘與古羅馬遺留下來的巨大建筑，如雅典衛(wèi)城和羅馬大斗獸場(chǎng)等都證明，早在古代，人類在其創(chuàng)造活動(dòng)中，就不僅使其作品具有直接的用途，而且也將創(chuàng)造性才能對(duì)象化，使這些作品成為具有一定審美意義的藝術(shù)品。也就是說，實(shí)用藝術(shù)品具有實(shí)用和審美雙重功能。實(shí)用藝術(shù)是所有藝術(shù)種類中最普及、最常見的一大類別，與人們的衣、食、住、用等日常生活關(guān)系最為密切。實(shí)用藝術(shù)與其他藝術(shù)的重要區(qū)別之一，就在于它不僅能夠滿足人們精神上的審美需要，而且還能在一定程度上滿足人們物質(zhì)上的實(shí)用需要。實(shí)用藝術(shù)最基本的特征就是實(shí)用原則與美觀原則相結(jié)合。實(shí)用藝術(shù)不注重模仿客觀事物，而是注重表現(xiàn)藝術(shù)家的審美理想或美學(xué)追求，因此，它不強(qiáng)調(diào)再現(xiàn)性，而強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)性，從而形成了實(shí)用藝術(shù)表現(xiàn)性的特點(diǎn)。實(shí)用藝術(shù)與造型藝術(shù)二者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。從聯(lián)系上講，它們都屬于空間藝術(shù)，并且都是以平面或立體的方式，用物質(zhì)材料創(chuàng)造出靜態(tài)的藝術(shù)形象，使人們憑借視覺感官就可以直接感受到。由于二者的聯(lián)系如此緊密，有時(shí)人們又常把它們歸為一類。從區(qū)別上講，造型藝術(shù)(繪畫、雕塑、攝影、書法)主要具有審美功能，滿足觀賞者的精神需要;而實(shí)用藝術(shù)兼有實(shí)用功能與審美功能，同時(shí)滿足人們的實(shí)用需求和審美需求。實(shí)用藝術(shù)主要包括建筑藝術(shù)、園林藝術(shù)、工藝美術(shù)等。一、建筑藝術(shù)建筑，是建筑物和構(gòu)筑物的通稱，是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動(dòng)場(chǎng)所。建筑(architecture)這個(gè)詞在拉丁文中原來的含義是“巨大的工藝”，說明建筑的技術(shù)與藝術(shù)密不可分。建筑藝術(shù)的主要特點(diǎn)是按照美的規(guī)律，運(yùn)用形體、節(jié)奏、色彩、質(zhì)感、空間組合等獨(dú)特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價(jià)值和審美價(jià)值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時(shí)代感。(一)建筑藝術(shù)的種類建筑可根據(jù)功能的不同，分為民用建筑、公共建筑、園林建筑、紀(jì)念性建筑等。民用建筑主要是為了滿足人們的居住需要建造的，其建筑原則是實(shí)用、安全、舒適，民用建筑同時(shí)也體現(xiàn)了特有的民族習(xí)慣、風(fēng)俗和等級(jí)觀念、宗教信仰等民族意識(shí)。公共建筑是為了滿足人們公共生活的需要而建造的，體現(xiàn)不同時(shí)代、地域和社區(qū)的集體精神追求、民族精神等。園林建筑是人們將生活環(huán)境藝術(shù)化，并與建筑融為一體的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人們對(duì)生活情趣的審美追求，同時(shí)凝聚了各種藝術(shù)的風(fēng)采。紀(jì)念性建筑，主要用于對(duì)于重要事件和人物的紀(jì)念，具有強(qiáng)烈的人文意識(shí)和時(shí)代精神。除了以上建筑種類，還有宮廷建筑、宗教建筑、陵墓建筑等。(二)建筑藝術(shù)的基本審美特征第一，追求以實(shí)用性為基礎(chǔ)的空間美。早在兩千年前，古羅馬建筑師維特魯威就提出了建筑的三條基本原則，即實(shí)用、堅(jiān)固、美觀。直到今天，它們?nèi)匀皇墙ㄖ焸冏裱幕疽?guī)律。建筑首先應(yīng)當(dāng)具有實(shí)用性，人類歷史上最早的建筑完全是為了防寒御獸、避雨遮風(fēng)等實(shí)用目的而建造的。在人類社會(huì)發(fā)展到一定水平，生產(chǎn)力水平提高到一定程度，以及審美觀念逐漸形成和發(fā)展之后，建筑才具有了審美的性質(zhì)。也就是說，建筑的審美性是以實(shí)用性為基礎(chǔ)的。

1/8頁第二，以空間組合、形體、節(jié)奏、色彩、裝飾等為藝術(shù)語言。建筑藝術(shù)的語言包括許多因素，空間組合是建筑的基本形式要素，建筑主要通過創(chuàng)造各種內(nèi)外空間來滿足人們的實(shí)際需要和審美需要。巧妙地處理空間，可以大大增強(qiáng)建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。如北京的天壇(如彩圖,所示)，其整體平面是正方形，中央的圜丘是白石砌成的三層圓臺(tái)，通過這種空間組合，用有形的建筑實(shí)體來表現(xiàn)無形的天宇，以具象的造型來體現(xiàn)象征的意蘊(yùn)，體現(xiàn)了古代“天圓地方”的觀念。同時(shí)，聳立在地面上的圜丘壇同周圍低矮的圍墻形成鮮明對(duì)比，不但擴(kuò)展了祭祀空間，而且增添了崇高感和神秘感。形體主要是指建筑物的總體輪廓。如北京人民大會(huì)堂的整個(gè)建筑的巨大形體，外觀給人的突出印象是雄偉端莊。節(jié)奏是指通過有規(guī)律的變化和排列，利用建筑物的墻、柱、門、窗等有秩序的重復(fù)出現(xiàn)，產(chǎn)生一種韻律美或節(jié)奏美。正是在這一點(diǎn)上，建筑和音樂具有內(nèi)在的共同之處，因而人們把它們分別稱做“凝固的音樂”和“流動(dòng)的建筑”。例如，從天安門經(jīng)過端門到午門，就有著明顯的節(jié)奏感:兩旁的柱子有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。色彩也常常構(gòu)成建筑特有的藝術(shù)形象，給人們帶來獨(dú)特的審美感受和難忘的印象。例如故宮，總體色彩金碧輝煌，朱紅色的圍墻、白色的臺(tái)基、金黃色的琉璃瓦頂、大紅色的柱子和門窗，使這座皇宮的色彩別具一格。裝飾作為建筑物的有機(jī)組成部分，對(duì)創(chuàng)造建筑美也有著不容忽視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。如中國傳統(tǒng)建筑十分注意屋頂?shù)难b飾，不但在屋角處做出翹角飛檐，飾以各種雕刻彩繪，還常常在屋脊上增加華麗的走獸裝飾?？傊?，正是通過空間、形體、節(jié)奏、色彩、裝飾等多種因素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才形成了建筑藝術(shù)特有的空間造型美。建筑造型是構(gòu)成建筑美感的核心。造型必須符合形式美法則，形式美中的統(tǒng)一、均衡、對(duì)稱、對(duì)比、韻律、比例等法則在建筑造型及其構(gòu)圖中均有體現(xiàn)，其中，最重要的是統(tǒng)一和諧、節(jié)奏韻律等。和諧是一切美感的基礎(chǔ)，建筑中的統(tǒng)一即和諧，即運(yùn)用各種技術(shù)的和藝術(shù)的手段，對(duì)各種造型因素予以組合，使之協(xié)調(diào)穩(wěn)定，渾然一體。多種多樣的形式美法則的運(yùn)用，可以使建筑獲得不同的藝術(shù)品格。第三，體現(xiàn)時(shí)代精神和民族精神。建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時(shí)代精神的鏡子，又總是以直觀形象的方式反映出一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵，使得這些建筑具有很高的審美認(rèn)識(shí)價(jià)值和文化價(jià)值，人們可以通過通覽人類遺留下來的各個(gè)時(shí)代的建筑，透視文化史和文明史。前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫甚至認(rèn)為:“人們慣于把建筑稱作世界的編年史;當(dāng)歌曲和傳說都已沉寂，已無任何東西能使人們回想一去不返的古代民族時(shí)，只有建筑還在1說話。在‘石書’的篇頁上記載著人類歷史的時(shí)代?！苯ㄖ哂卸嘀氐南笳餍砸馕?，即通過建筑藝術(shù)的手段來表現(xiàn)某種特定的精神內(nèi)涵。建筑的象征性是建筑藝術(shù)追求的最高境界，一座充滿象征意義的建筑物，常常是一座歷史的碑石，其巨大的精神感染力甚至?xí)^環(huán)境和造型。如建筑史上有名的“哥特式建筑”，就反映了中世紀(jì)歐洲的宗教統(tǒng)治地位。最典型的哥特式建筑之一巴黎圣母院(如圖,,,,,所示)，正面是一對(duì)高,,余米的鐘塔，靠近后面是一座高達(dá),,米的尖塔，它象征中世紀(jì)教會(huì)的無限權(quán)威高高地凌駕于整個(gè)城市之上。尤其是它的尖塔，那尖形的拱頂，那又高又細(xì)的柱子等，都是垂直向上，直刺青天，給整個(gè)教堂制造出一種上升、凌空、縹緲的藝術(shù)效果，目的是把那些飽嘗人世痛苦的信徒的目光引向蒼天，使他們忘卻現(xiàn)實(shí)，憧憬天堂。古埃及人建造的金字塔，在竭力增大建筑體量的同時(shí)，又賦予其自然力的表現(xiàn)，從而表明法老權(quán)威的至高無上。北京故宮(如彩圖,所示)建筑群，格局縱橫交織，前后左右對(duì)稱，空間的嚴(yán)肅感、穩(wěn)定性極強(qiáng)，充分體現(xiàn)了中國封建統(tǒng)治者對(duì)皇權(quán)至高無上的顯示，以及對(duì)法度、秩序和禮儀的追求。中國園林建筑體現(xiàn)了對(duì)自然美的崇尚，又將詩、書、畫、工藝、雕塑等融為一體，創(chuàng)造出情景交融的和諧景觀，蘊(yùn)涵了創(chuàng)作者特有的思想感情和審美意趣。不論是北方皇家園林的華貴、典雅和大氣，還是江南蘇州園林的靜謐、恬雅和變化有致，雖有審美觀念與精神含量的不同，但同樣表達(dá)了人們追求和諧的審美情趣。