1.情景交融環(huán)境設(shè)計(jì)關(guān)注的主要是情景間的協(xié)調(diào)，所以情景交融可以作為意境的一個(gè)審美前提。

情景交融指的是，審美主體和客體的審美認(rèn)知以及特性間的聯(lián)系。對(duì)于情景交融的形成來(lái)說(shuō)，有一定的哲學(xué)前提，儒家以及道家方面的思想均覺(jué)得可以作為自然界的一個(gè)成分，均追尋并要觸及“天人合一”的境界，然而這需要對(duì)意境有極深得理解，再就是此也給情景交融提供一個(gè)大的前提。“情景交融”作為意境的一個(gè)一般特性，其中的情景要進(jìn)行相互交錯(cuò)融合以及統(tǒng)一和諧。

2. 虛實(shí)相生情景交融作為環(huán)境設(shè)計(jì)里面創(chuàng)作和形成意境的主要方法和途徑，但虛實(shí)能夠表明環(huán)境設(shè)計(jì)里面意境審美的特質(zhì)以及定律。虛也就是虛境，也就是說(shuō)環(huán)境設(shè)計(jì)表象外的審美層次，實(shí)也就是實(shí)境，也就是環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)作里面的真實(shí)意象，虛與實(shí)體現(xiàn)出了我國(guó)古時(shí)人們的世界以及宇宙的觀念，在本質(zhì)上表現(xiàn)出我國(guó)環(huán)境設(shè)計(jì)的審美情感。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的虛實(shí)結(jié)合，對(duì)于意境的表達(dá)具有特定的意義，遇到這種方式可以體現(xiàn)意境的魅力。雖然情景交融是意境創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但情與景如果離開(kāi)了中國(guó)美學(xué)虛實(shí)相生的美學(xué)理想，不能在虛實(shí)結(jié)合中相互轉(zhuǎn)化，展示宇宙無(wú)相生的審美理想，不能在虛實(shí)結(jié)合中相互轉(zhuǎn)化，展示宇宙無(wú)限的生命圖景，就談不上什么意境的創(chuàng)造。

3. 自然之美自然之美是最真實(shí)和自然，再就是最引人喜愛(ài)的。清水芙蓉表現(xiàn)出來(lái)的自然美，可以作為我國(guó)古時(shí)追求和崇尚的一種美感藝術(shù)。對(duì)這種自然之美的發(fā)展和傳承，眾環(huán)境設(shè)計(jì)師都要進(jìn)行相應(yīng)的思考。對(duì)于自然之美的思想淵源來(lái)說(shuō)，其源于道家倡行的自然之道。當(dāng)前的環(huán)境設(shè)計(jì)意境正在追尋所謂的自然之美，其主要體現(xiàn)在兩方面，一個(gè)就是追尋清新脫俗，一個(gè)就是追尋返樸歸真，即自然以及平淡美。而我們知道，自然平淡的藝術(shù)美并非信手拈來(lái)，自然美是去掉雕琢之后的自然，所有具有自然美的作品都是經(jīng)過(guò)推敲、琢磨；最后才成為看似不假雕琢的渾然天成的藝術(shù)精品。因此在實(shí)際過(guò)程中的“自然之美”不宜強(qiáng)求，而應(yīng)該追求自然之根本。