“三禮”（《儀禮》、《禮記》、《周禮》）的出現(xiàn)標(biāo)志著禮儀發(fā)展到了一個非常成熟的階段。

書中描述的宋代對禮儀的研究也達(dá)到了一個鼎盛的時期。在宋代，禮儀被提升到了國家政治的高度，在封建政府的引導(dǎo)下對禮學(xué)研究也有了突出的成果。禮儀與封建倫理道德說教相融合，把禮儀和禮教交雜在一起，實施禮教成為帝王進(jìn)行行政統(tǒng)治的有效工具之一。行禮為勸德服務(wù)，繁文縟節(jié)卻也造就了一個溫文儒雅的宋朝。夏建國前后，宋朝正在大力提倡因循保守的孔孟懦學(xué)。它不能不在黨項貴族中產(chǎn)生某些影響，阻礙著黨項的前進(jìn)。野利仁榮早就對元吳提出，“斤斤言禮言義”，決沒有益處。元昊長子寧明喜學(xué)懦、道，元吳對他很是厭惡。一天，元昊問寧明，什么是“養(yǎng)生之道”。寧明“不嗜殺人”。又問什么是“冶國之術(shù)”。寧明答“莫善于寡欲”。元昊大怒，說“這小子說話不論不類，不是成霸業(yè)的材料”。西夏建國，正需要鞏固和發(fā)展奴隸制度，展開大規(guī)模的擄掠和鎮(zhèn)壓，保守的儒學(xué)當(dāng)然完全不適合新興的西夏國的需要。元吳和野利仁榮極力消除儒學(xué)的影響，順應(yīng)本民族的發(fā)展需要，也在文化領(lǐng)域進(jìn)行了一系列的改革。 定儀服——元昊建國稱帝，不再采用宋朝的衣冠，改穿白色窄衫，戴紅里的氈帽，腦頂后垂紅結(jié)綬。這是采擇了吐蕃贊普和回鶻可汗的服制。文武官員的服式也有規(guī)定。文官戴戴幞頭（幞音符fú），穿靴執(zhí)飭，穿紫衣、緋衣，基本還是宋朝的樣式。武官按照等級戴鏤金、鏤銀和黑漆冠，穿紫衣，系涂金的銀束帶。平民穿青綠衣，以分別貴賤等級