海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恒。

他直接成為這種精神的象征。海子的詩歌精神即浪漫精神。它要求通過一次性行動突出原始生命的內(nèi)核和本質(zhì)。海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現(xiàn)了一個(gè)寵廓的前景，我們開始從當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)抬起頭來，眺望遠(yuǎn)方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身后展開。海子是一個(gè)抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經(jīng)過了火烙后生成的。從1984年的《亞洲銅》，到1989年3月14日的《春天，十個(gè)海子》，表現(xiàn)出詩人一生的熱愛和痛惜，對于一切美好事物的眷戀之情，對于生命的世俗和崇高的激動和關(guān)懷。海子的詩歌世界是非常復(fù)雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現(xiàn)代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近于一個(gè)存在主義者;從情感上，他接近于一個(gè)浪漫主義者;從精神上，他接近于一個(gè)"狂人"式的先知;從認(rèn)知方式上，他又是一個(gè)充滿神性體驗(yàn)色彩的理想主義者。在詩學(xué)觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信"酒神體驗(yàn)"的力量，相信"大地"原始偉大的本質(zhì)力量;在藝術(shù)觀念上，他又特別認(rèn)同凡·高、荷爾德林那種瘋狂的氣質(zhì)。海子的抒情詩寫得很美，充滿了神啟式的靈悟意味，筆下的事物放射著不同凡響的靈性之光。海子的詩中還充滿著一種絕望的、執(zhí)著地認(rèn)同死亡的情感，但這種絕望并不顯得頹廢，而是顯得非常壯美，這與他的內(nèi)心氣質(zhì)和后來的命運(yùn)是有關(guān)的，在《春天，十個(gè)海子》中，他寫道:"春天，十個(gè)海子全部復(fù)活在光明的景色嘲笑這一個(gè)野蠻而悲傷的海子你這么長久地沉睡究竟為了什么 在春天，野蠻而悲傷的海子就剩下這一個(gè)，最后一個(gè)這一個(gè)黑夜的孩子，沉浸于冬天，傾心死亡不能自拔，熱愛著空虛而寒冷的鄉(xiāng)村……"面對大地上自然的海子在春天到來時(shí)自動綻放出的生機(jī)，面對大自然的杰作，海子感到渺小、迷惘和緘默，并感到了死亡的降臨。"傾心死亡"是海子對藝術(shù)和生命的一種終極式的哲學(xué)理解，是使他的作品煥發(fā)出神性與不朽力量的原因之一。