原文來源《論語》子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。
”“興”指詩歌的具體藝術(shù)形象可以感發(fā)情感，引起聯(lián)想、想象活動，在感情的涌動中獲得審美享受?！坝^”是說通過詩歌可以了解社會政治與道德風(fēng)尚，以及作者的思想傾向與感情狀態(tài)?！叭骸笔侵冈姼杩梢允股鐣巳航涣魉枷敫星?，統(tǒng)一認識，促進社會的和諧與團結(jié)?！霸埂笔菑娬{(diào)詩歌可以表達對社會不合理現(xiàn)象的不滿與批判?！芭d”、“觀”、“群”、“怨”這四者是緊密相連，不可分割的。其中“興”是前提，它包含了孔子對詩的整體作用的概括，所以“觀”、“群”、“怨”離不開“興”。而且將“興”置于首位，充分注意到了藝術(shù)的感發(fā)作用。這一思想表明，孔子已認識到藝術(shù)的社會作用只能通過美感的心理活動來實現(xiàn)。興、觀、群、怨以外，詩還可以事父、事君，并且可以多識于鳥獸草木之名。在孔子以前，人們已經(jīng)大致上認識到詩歌的美刺、言志和觀風(fēng)俗、知民情的作用，但講得比較零碎而不全面?？鬃拥呐d觀群怨說，把前人的意見進行概括，對詩的作用作了較有系統(tǒng)的理論的表述，對后世的詩論很有影響。孔子的“興觀群怨”說是現(xiàn)實主義的文學(xué)批評理論的源頭，對后來的現(xiàn)實主義文學(xué)批評理論和現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了非常積極的影響。
