文化就是生活，文化的中心是人。

既然設計是在創(chuàng)造新的文化，由于文化的延續(xù)性，就需要從文化的傳統(tǒng)中找到創(chuàng)造的依據(jù)。這或許就是設計靈感的源泉之一和設計者關心文化的動機所在。

談到文化，我們似乎都是面對著同一個對象，但不同的觀察者因為不同的視角和動機，應該有不同的結(jié)論，從中獲得不同的啟發(fā)。而當我們在關于設計與文化的論述中尋找文化的啟迪的時候；當我們傾聽設計人關于文化的話語的時候；當我們從某一據(jù)說是體現(xiàn)了對文化獨特理解的設計中找尋獨特體驗的時候，我們似乎從來都是得到同一個結(jié)果，那就是生硬的前人的具體思想、前人創(chuàng)造的器物、歷史上某種制度、風俗……以及把這一切簡單地轉(zhuǎn)換成的一些設計符號。

我們理應具有設計人所特有的視角。不同的文化研究者在不同的具體目的下，都有一個共同的歷史使命，那就是為了文化的發(fā)展和進步。正是以發(fā)展的眼光看文化，使我們在“發(fā)展”這樣一條線索下，將歷史的文化現(xiàn)象連綴成體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的體系。只有以發(fā)展的眼光看文化，才能在我們的實踐中體現(xiàn)文化的發(fā)展，而不是僅僅滿足于對傳統(tǒng)的理解甚至是簡單套用和照搬。只有在某種特定的發(fā)展觀的線索下，具體的文化歷史現(xiàn)象才能給不同的關注文化的人以相應不同的啟示。

文化就是生活。設計創(chuàng)造本不存在的具體器物，體現(xiàn)著人們對生活的不同認識和態(tài)度，并在體現(xiàn)這種精神因素的同時以具體的器物存在設定人們的**常行為，從而引起人們生活方式的變化?？梢哉f，文化的沿革正是經(jīng)過有意或無意的“設計”而實際地進行的。

文化的中心是人。文化本身的發(fā)展也好，設計本身的發(fā)展也好，都存在一個評判標準和向哪里發(fā)展的問題，即發(fā)展的終極價值問題。這個終極價值只能是人，人的發(fā)展。

設計源于生活

大家都知道設計源于生活

生活是什么？

生活是朝九晚五的不按時

生活是周末休息的不確定

生活是日常的柴米油鹽姜醋茶

生活是趕不上末班公交車

生活是完成日常工作發(fā)呆的一瞬間

生活是…………

生活是否美好？完全取決于自己想要擁有什么樣的生活。

設計源于生活，反映生活。

實際上，設計師只不過是把你日復一日的日常生活進行加持與升華，讓生活成為藝術的結(jié)晶。好的設計也許改變不了所有，卻足以重塑日常。

設計源于生活，設計以人為本。

設計與生活的關系像不可分割的一枚硬幣的兩面，它們的共同基礎是滿足人類所需，追求的目標是造福人類。生活是設計的基礎，為設計提供源泉與素材；設計是生活的需要，為生活帶來方便與情趣，創(chuàng)造出符合人類生理、心理需求的環(huán)境。我們的設計師應通過認識與感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，發(fā)現(xiàn)其中蘊含的哲理，從而科學而客觀地認清自己，找到人類真正的物質(zhì)家園和精神家園，實現(xiàn)真正意義上的生活與設計的統(tǒng)一。

從這樣的意義上理解文化，我們可以說：文化就是生活，文化的中心是人。

既然設計是在創(chuàng)造新的文化，由于文化的延續(xù)性，就需要從文化的傳統(tǒng)中找到創(chuàng)造的依據(jù)。這或許就是設計靈感的源泉之一和設計者關心文化的動機所在。

談到文化，我們似乎都是面對著同一個對象，但不同的觀察者因為不同的視角和動機，應該有不同的結(jié)論，從中獲得不同的啟發(fā)。而當我們在關于設計與文化的論述中尋找文化的啟迪的時候；當我們傾聽設計人關于文化的話語的時候；當我們從某一據(jù)說是體現(xiàn)了對文化獨特理解的設計中找尋獨特體驗的時候，我們似乎從來都是得到同一個結(jié)果，那就是生硬的前人的具體思想、前人創(chuàng)造的器物、歷史上某種制度、風俗……以及把這一切簡單地轉(zhuǎn)換成的一些設計符號。

我們理應具有設計人所特有的視角。

不同的文化研究者在不同的具體目的下，都有一個共同的歷史使命，那就是為了文化的發(fā)展和進步。正是以發(fā)展的眼光看文化，使我們在“發(fā)展”這樣一條線索下，將歷史的文化現(xiàn)象連綴成體現(xiàn)著聯(lián)系和發(fā)展的體系。只有以發(fā)展的眼光看文化，才能在我們的實踐中體現(xiàn)文化的發(fā)展，而不是僅僅滿足于對傳統(tǒng)的理解甚至是簡單套用和照搬。只有在某種特定的發(fā)展觀的線索下，具體的文化歷史現(xiàn)象才能給不同的關注文化的人以相應不同的啟示。

文化就是生活。設計創(chuàng)造本不存在的具體器物，體現(xiàn)著人們對生活的不同認識和態(tài)度，并在體現(xiàn)這種精神因素的同時以具體的器物存在設定人們的日常行為，從而引起人們生活方式的變化?？梢哉f，文化的沿革正是經(jīng)過有意或無意的“設計”而實際地進行的。

文化的中心是人。文化本身的發(fā)展也好，設計本身的發(fā)展也好，都存在一個評判標準和向哪里發(fā)展的問題，即發(fā)展的終極價值問題。這個終極價值只能是人，人的發(fā)展。

基于這樣的認識，我們看待文化的發(fā)展就可以找到這樣一條主線：文化的發(fā)展，就是人類不斷從實踐中認識不斷發(fā)展的自我，并以這種對自我的認識來關懷自己的實踐的過程。而這種自我對實踐的關懷，正體現(xiàn)在人們對自己生活方式和生產(chǎn)方式的“設計”中。

首先，這樣的發(fā)展觀體現(xiàn)了設計作為人的主觀因素在文化發(fā)展中的作用，體現(xiàn)了設計創(chuàng)造對文化發(fā)展的責任。

人類社會的發(fā)展是建立在客觀物質(zhì)的基礎之上并以對客觀世界的認識和改造為前提，因此人類社會的文化發(fā)展體現(xiàn)了客觀的規(guī)律性。但這種客觀規(guī)律性正是通過而且只能通過人的有主觀意識的活動來體現(xiàn)。

設計作為人的主觀意志的體現(xiàn)，一方面基于對客觀世界物的因素的認識，這種認識來源于人類的科學和生產(chǎn)實踐；一方面基于對人的因素的認識，即對人的物質(zhì)、精神需求的認識以及對人與環(huán)境的關系的認識。設計通過對物與人兩方面的認識，然后將這種認識體現(xiàn)在具體的造物中，即將人的意志又相應地返回到實踐中。

這一過程體現(xiàn)了設計與文化發(fā)展相同的機制。文化正是通過人有意識或無意識的對自己生活世界的設計而不斷發(fā)展并體現(xiàn)出不同的風格。以這種發(fā)展觀看待文化，使文化與設計之間有了共同的語言，從而更符合我們從文化中汲取設計的營養(yǎng)的目的；以這種發(fā)展觀看待文化，使設計在文化發(fā)展中的作用得到體現(xiàn)，從而更能在我們的設計中體現(xiàn)對文化的發(fā)展——合乎歷史邏輯的發(fā)展——從實踐中來，到實踐中去。

其次，這樣的發(fā)展觀體現(xiàn)了設計的終極價值與文化的終極價值的一致性

設計本身就源于生活，生活就是藝術。把自己的生活設計好了，一切靈感自然而然就來了！