五四運(yùn)動(dòng)前后,中國(guó)是繼續(xù)保留幾千年來的傳統(tǒng)文化,還是選擇朝氣蓬勃的近代西方文化,面臨著文化的選擇。

面對(duì)如此現(xiàn)狀,國(guó)粹派、學(xué)衡派、東方文化派及新儒家提出了文化調(diào)和的主張,他們客觀地審視中西文化的優(yōu)劣,期望通過兩種文化的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)來發(fā)展中國(guó)的新文化。當(dāng)代的主要有三： 一、文化保守主義 由于自“五四”以來中國(guó)主流學(xué)界將中國(guó)失敗、腐爛的賬最終算在了中國(guó)傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化身上，以保住守住儒家文化那些有價(jià)值的東西，并力圖用它們來建構(gòu)中國(guó)人的生命和意義系統(tǒng)為主要特征的文化保守主義長(zhǎng)期以來一直處于邊緣地位。雖然這種歷史的原因只有返回到當(dāng)初的特定情境才能夠客觀地進(jìn)行分析，但它的破壞力還是使文化保守主義背負(fù)了太多的歷史包袱而備受不公正的責(zé)難。 二、自由主義自1998年“浮出水面”以來，在7年時(shí)間的“公開言說”中自由主義已經(jīng)占領(lǐng)了越來越多的思想地盤，雖然現(xiàn)在由于它的一些自我解構(gòu)和極端化言論已經(jīng)導(dǎo)致了它的分化以及許多原本支持它的力量的反彈。但不管怎樣，起碼到目前為止，它在民間和學(xué)界都居于主流地位。它的強(qiáng)勁勢(shì)頭甚至使我們不能不展開這樣的想像：它或許會(huì)主導(dǎo)中國(guó)未來的政治格局。相對(duì)于文化保守主義和新左派而言，它的優(yōu)勢(shì)是不言而喻的：既沒有必須對(duì)過錯(cuò)和負(fù)面影響負(fù)責(zé)的歷史包袱，又具有一個(gè)力量相當(dāng)強(qiáng)大的國(guó)際背景。 三、新左派新左派與自由主義原本是在新啟蒙運(yùn)動(dòng)中并肩戰(zhàn)斗的兄弟，他們的分道揚(yáng)鑣只能歸結(jié)為中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型刺激的結(jié)果。

1992年，“南巡講話”使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)獲得了前所未有的合法性。改革的負(fù)效應(yīng)日益凸顯，“經(jīng)濟(jì)自由”和“政治專制”的結(jié)合終于形成了一種“形左（意識(shí)形態(tài)）實(shí)右（政策）”的格局。這種格局將一切原本似乎都可以作出準(zhǔn)確判斷的東西都弄得畸形殘缺，面目模糊而難以辯認(rèn)。在這種資本主義與專制主義混淆不清、自由既可能是權(quán)力資本的自由而平等也被視為有回歸“平均主義”時(shí)代傾向的混亂局面中，自由主義與新左派的對(duì)立格局應(yīng)運(yùn)而生。