1、詩(shī)歌的起源在我們這個(gè)詩(shī)的國(guó)度，幾千年來(lái)，詩(shī)歌一直是文學(xué)史的主流。
詩(shī)是怎么樣產(chǎn)生的呢？原來(lái)在文學(xué)還沒形成之前，我們的祖先為把生產(chǎn)斗爭(zhēng)中的經(jīng)驗(yàn)傳授給別人或下一代，以便記憶、傳播，就將其編成了順口溜式的韻文。據(jù)聞一多先生考證.[詩(shī)]與[志]原是同一個(gè)字，[志]上從[士]，下從[心]，表示停止在心上，實(shí)際就是記憶。文字產(chǎn)生以后，有了文學(xué)的幫助，不必再死記了，這時(shí)把一切文字的記載叫[志]。志就是詩(shī)。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。歌的稱謂又是怎樣來(lái)的呢？詩(shī)和歌原不是一個(gè)東西，歌是人類的勞動(dòng)同時(shí)產(chǎn)生的，它的產(chǎn)生遠(yuǎn)在文學(xué)形成之前，比詩(shī)早得多?？疾旄璧漠a(chǎn)生，最初只在用感嘆來(lái)表示情緒，如啊、兮、哦、唉等，這些字當(dāng)時(shí)都讀同一個(gè)音："啊"。歌是形聲字，由"可"得聲。在古代[歌]與[啊]是一個(gè)字，人們就在勞動(dòng)中發(fā)出的[啊]叫作歌。因此歌的名字就這樣沿用下來(lái)。既然詩(shī)與歌不是一回事，后來(lái)為什么又把二者連在一起以[詩(shī)歌]并稱呢 這只要弄清楚它們的關(guān)系就明白了。歌，最初只用簡(jiǎn)單的感嘆字來(lái)表示情緒，在語(yǔ)言產(chǎn)生之扣，人類對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)逐步深化，情緒更加豐富，用幾個(gè)感嘆字表達(dá)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠用了。于是在歌里加進(jìn)實(shí)詞，以滿足需要。在文字產(chǎn)生之后，詩(shī)與歌的結(jié)合又進(jìn)了一步，用文字書寫的歌詞出現(xiàn)。這時(shí)，一支歌包括兩個(gè)部分:
一是音樂，
二是歌詞，音樂是抒情的，歌詞即詩(shī)，是記事的。這就是說(shuō)，詩(shī)配上音樂就是歌，不配音樂就是詩(shī)。最初的詩(shī)都能配上音樂唱，歌就是詩(shī)，詩(shī)就是歌。關(guān)于詩(shī)與歌的結(jié)合，我國(guó)古籍中很早就有論述?！睹?shī)序》："在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。"《尚書》:"詩(shī)言志，歌永言"這便形象地指出了詩(shī)與歌的內(nèi)在聯(lián)系。由于這種情況，后來(lái)人們就把詩(shī)與歌并列，稱為[詩(shī)歌]，目前，詩(shī)歌已經(jīng)成為詩(shī)的代名詞了。詩(shī)歌何時(shí)稱之首在古代，詩(shī)歌最初稱"篇"或"章"，而不稱"首"。例如我國(guó)最早的《詩(shī)經(jīng)》，叫"三百篇"，屈原的詩(shī)叫"九章"，詩(shī)歌稱"首"，最早出現(xiàn)于東晉初年。當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫孫綽的詩(shī)人，在《悲哀詩(shī)序》中寫道："不勝哀號(hào)，作詩(shī)一首。"一個(gè)名叫支通的人，在《詠禪道人詩(shī)序》中寫道："聊箸詩(shī)一首。"從此，人們普遍稱詩(shī)為首。
2、詩(shī)歌作者是直接抒發(fā)自己的情感，字里行間飛馳著詩(shī)人豐富奇特的想象。
3、從詩(shī)歌體裁上分為：古代詩(shī)歌和新詩(shī)兩類，古代詩(shī)歌又可分為近體詩(shī)和古體詩(shī)（古風(fēng)），近體詩(shī)又分為格律詩(shī)（律詩(shī)〔五言律詩(shī)、七言律詩(shī)〕、絕句〔五言絕句、七言絕句〕）、詞、曲；新詩(shī)包括自由詩(shī)（五四以來(lái)產(chǎn)生的白話詩(shī)）、散文詩(shī)（以散文形式表現(xiàn)抒情詩(shī)內(nèi)容）、民歌（民間流傳，集體創(chuàng)作的詩(shī)）。古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。
4、詩(shī)歌作為一種膾炙人口的藝術(shù)形式，那么就有它自己的藝術(shù)美。個(gè)人認(rèn)為，詩(shī)歌的藝術(shù)美至少體現(xiàn)在三個(gè)方面。 文字美，詩(shī)詞通過文字表達(dá)作者的思想，如何用準(zhǔn)確、生動(dòng)的字詞表達(dá)出作者的意思，這是詩(shī)歌寫作中最基本的功夫，也就是煉字、煉句，也是詩(shī)歌文字美的基本體現(xiàn)，杜甫《月》：四更山吐月，殘夜水明樓。這里的“吐”、“明”，不但準(zhǔn)確描述出了當(dāng)時(shí)的景物，深深體會(huì)一下，就可以領(lǐng)悟到“吐”、“明”靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，動(dòng)靜結(jié)合，無(wú)比生動(dòng)，真是煉字之及至，千古之絕唱； 意境美，詩(shī)歌的意境也是詩(shī)歌的內(nèi)涵所在，一首好詩(shī)所表達(dá)的意境不但明確、深邃而且使讀者可以回味無(wú)窮，產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理共鳴。 音律美，詩(shī)也被稱作詩(shī)歌，可見詩(shī)與歌的關(guān)系是非常密切的。我們知道在古代的時(shí)候，有不少詩(shī)可以用于吟唱的，例如唐太宗李世民所做的《秦王破陣樂》就是在當(dāng)時(shí)的大型典禮上用于歌唱的。漢高祖劉邦在鄉(xiāng)宴中即興擊筑而唱的《大風(fēng)歌》，項(xiàng)羽在垓下被圍時(shí)所唱的《垓下歌》也是如此，當(dāng)然并不是每首詩(shī)歌都適合于唱的。我們還必須注意到一點(diǎn)，詩(shī)不是用來(lái)看的，而是用來(lái)讀的，古人稱作“吟詩(shī)”。很多古代俗語(yǔ)中“詩(shī)”都是和“吟”這個(gè)動(dòng)詞聯(lián)系在一起的，俗話說(shuō)“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”，“吟詩(shī)作畫”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。詩(shī)歌為什么要讀出來(lái)？這就是因?yàn)樵?shī)歌本身的音律美，特別是格律詩(shī)，不發(fā)聲是體會(huì)不出來(lái)的，所以我建議各位作者在創(chuàng)作詩(shī)詞的時(shí)候一定要讀，同時(shí)在鑒賞他人的作品時(shí)也要讀，否則詩(shī)詞的美平白失去了三分之一。 詩(shī)詞為什么要押韻呢？因?yàn)檠喉嵉奈淖植坏樋谝子?，而且好聽！舉一個(gè)現(xiàn)代口語(yǔ)中的例子，一個(gè)新員工剛到公司和老員工打招呼，可以說(shuō)“我是新來(lái)的，請(qǐng)多多關(guān)照”，也可以說(shuō)“新來(lái)乍到，請(qǐng)多多關(guān)照”，兩種表達(dá)的意思都是一樣的，但是明顯后者說(shuō)起來(lái)更加順口，聽起來(lái)也舒服。用韻（押韻）的文章一般稱作韻語(yǔ)。其實(shí)也不僅僅詩(shī)詞要用韻，有很多文學(xué)創(chuàng)作形式都是用韻的。古代文獻(xiàn)中很多都是用韻的，全部用韻的如《老子》；部分用韻的如《莊子》、《呂氏春秋》、《淮南子》，后代的《湯頭歌訣》，以及古代政府的很多告示，古代的格言“嘉言”，古代的兵書如《三略》、《六韜》、古代的醫(yī)術(shù)如《靈樞》、《素問》等等也都是用韻的。熟悉古代文學(xué)的同修應(yīng)該知道，其實(shí)在古代韻語(yǔ)是非常發(fā)達(dá)的，也是很占優(yōu)勢(shì)的表達(dá)形式。不僅僅是這些古代典籍，即使是民間的民謠、諺語(yǔ)、民歌以及各種地方戲曲的唱詞也都是或多或少的用韻的。有人可能說(shuō)，我還是不知道用韻有什么好處！大家應(yīng)該知道，強(qiáng)調(diào)音律美的藝術(shù)形式，諸如詩(shī)、詞、戲曲的唱詞、歌曲的歌詞（部分）之所以都用韻，那么只能說(shuō)明用韻能夠加強(qiáng)這些藝術(shù)形式的音律美。其實(shí)，所謂自由體詩(shī)（現(xiàn)代詩(shī)）也是需要用韻的，很多現(xiàn)代歌曲的歌詞也是用韻的（歌曲畢竟不是詩(shī)詞，所以大部分不是全部用韻的，但是都有用韻的成分在），當(dāng)然這些現(xiàn)代的作品用的不可能是古韻，而是現(xiàn)代的韻。最根本還是：詩(shī)歌都是要押韻的，不押韻的不是詩(shī)。
