納西族是我國(guó)云南特有的民族之一。目前大約有30多萬(wàn)人口。

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，納西族人蘊(yùn)育了燦爛的民族文化。其詩(shī)文、繪畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞藝術(shù)名揚(yáng)古今中外。

納西族是個(gè)信仰多種宗教的民族。既信仰本土宗教-東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教。

納西語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。由于長(zhǎng)期和白族和漢族交錯(cuò)雜居，他們大都用漢語(yǔ)和白語(yǔ)作為交流通用語(yǔ)言。

納西族的文字有兩種，一種是圖畫(huà)象形文字。意思是“木石上的痕記”。也就是東巴文。東巴文是目前世界上罕見(jiàn)并且仍然在使用著的原始象形文字。還有一種是“格巴”文字。它是一種表詞的音節(jié)文字。當(dāng)文字記錄語(yǔ)言時(shí)嚴(yán)格保持字和詞的相對(duì)應(yīng)。

東巴經(jīng)是納西族文學(xué)的代表。東巴經(jīng)不僅是納西族古代社會(huì)的百科全書(shū)，更是納西人古典文學(xué)大成的寶庫(kù)。納西人的所有神話(huà)、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事等都被他們用象形文字記錄在內(nèi)。

東巴經(jīng)文學(xué)包據(jù)自然神話(huà)、戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)、愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)以及大量故事諺語(yǔ)等。

納西族的建筑藝術(shù)也是別具一格的。他們的建筑結(jié)構(gòu)為土木或磚木相結(jié)合的“三坊一照壁”和“四合五天井”。我國(guó)歷史文化名城麗江大研古城就反映了納西人博采眾長(zhǎng)的高超建筑藝術(shù)。

納西人的繪畫(huà)、壁畫(huà)和雕塑藝術(shù)也是獨(dú)具匠心，別具一格。繪畫(huà)分為木牌畫(huà)、竹筆畫(huà)、紙牌畫(huà)和卷軸畫(huà)。納西人的雕塑有面雕、泥雕和木雕。這些作品具有粗獷率直、自然渾樸的獨(dú)特風(fēng)格。麗江古城的白沙壁畫(huà)最為突出的特點(diǎn)是把多民族的繪畫(huà)技木揉為一體。

納西人以能歌善舞著稱(chēng)于世。麗江古樂(lè)是納西族和漢族多元文相融合的藝術(shù)結(jié)晶。納西人的“白沙細(xì)樂(lè)”是我國(guó)屈指可數(shù)的幾部大型古典管弦樂(lè)之一。

納西人的舞蹈有歌舞、樂(lè)舞、表演性舞蹈

宗教舞蹈等。宗教舞蹈的代表是東巴舞。

納西人是偉大的，他們不但創(chuàng)造了古老的納西文明，還創(chuàng)造了納西人留傳于世的藝術(shù)瑰寶。

納西族是受漢族文化影響較深的一個(gè)民族，納西族在藝術(shù)方面獨(dú)樹(shù)一幟，其詩(shī)文、繪畫(huà)、雕塑、樂(lè)舞藝術(shù)名揚(yáng)古今中外。

宗教信仰

納西族是個(gè)信仰多種宗教的民族， 既信仰本民族的本土宗教——東巴教，也信仰藏傳佛教、漢傳佛教和道教信眾最多的是東巴教。

東巴教

東巴教對(duì)納西族的社會(huì)生活、民族精神、文化習(xí)俗有重大影響，是納西族多元宗教信仰中的主干，是在納西族處于氏族和部落聯(lián)盟時(shí)期的原始信仰基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其后，在各個(gè)不同的歷史時(shí)期逐漸吸收了藏族的本教、藏傳佛教等的一些內(nèi)容，形成了一種獨(dú)具特色的民族宗教形態(tài)。它有自己的儀式系統(tǒng)，龐大的鬼神體系，與各種儀式相配套的經(jīng)典。泛靈信仰，大自然崇拜，祖先崇拜，重卜，以及“大自然和人是兄弟”這一基本理念，是東巴教的主要特征。

藏傳佛教是從元末開(kāi)始，由西藏經(jīng)川西傳入納西族地區(qū)的。清初以后，藏傳佛教在麗江、維西納西族地區(qū)得到較快的發(fā)展。在清代初年之后。從康熙到道光年間的180多年中，先后建起了有相當(dāng)宗教勢(shì)力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的噶瑪噶舉派（白教）十三大寺。

東巴

在清代，漢傳佛教在麗江地區(qū)也得到進(jìn)一步的發(fā)展，增建了60多個(gè)大小寺廟，分布在城鄉(xiāng)各地。

道教在明代傳到麗江，木氏土司從內(nèi)地請(qǐng)來(lái)道士到麗江傳播道教。清雍正元年（1723）麗江“改土歸流”后，道教在麗江得到進(jìn)一步的發(fā)展。

語(yǔ)言文字

語(yǔ)言

納西語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，也有學(xué)者認(rèn)為納西族語(yǔ)言處于羌語(yǔ)支和彝語(yǔ)支分界點(diǎn)上，與這兩種語(yǔ)言具有雙向相似性。納西語(yǔ)分化為以麗江壩區(qū)為代表的西部方言和寧蒗永寧為代表的東部方言。西部方言主要通行于麗江、香格里拉、維西、永勝等市縣。此外，鶴慶、劍川、蘭坪、德欽、寧蒗永寧壩皮匠村和四川省木里縣的俄亞、鹽源縣的大咀、冷九主和西藏芒康縣的鹽井等地也使用西部方言。東部方言主要通行于寧蒗、鹽源、木里、鹽邊等縣。

納西族文字

兩個(gè)方言間雖然語(yǔ)音、語(yǔ)法基本一致，詞匯相同率約在70%，但互相交流有一定困難。洱源納西族在家庭內(nèi)部仍使用納西語(yǔ)，由于長(zhǎng)期和當(dāng)?shù)氐陌住h族交錯(cuò)雜居，通常使用漢語(yǔ)和白語(yǔ)作為交際語(yǔ)言

文字

納西族由祭司東巴用來(lái)書(shū)寫(xiě)經(jīng)書(shū)的兩種文字，一種是圖畫(huà)象形文字，納西語(yǔ)稱(chēng)之為“斯究魯究”（ser jel lv jel），意思是“木石上的痕記”（又譯為“木石之標(biāo)記”或“木石之記錄”），絕大多數(shù)的東巴經(jīng)用這種文字寫(xiě)成。東巴文是目前世界上罕見(jiàn)仍使用著的原始象形文字，它比圖畫(huà)進(jìn)步，但又比已屬于表意文字發(fā)展階段的甲骨文原始，是屬于圖畫(huà)記事和表意文字中間發(fā)展階段的原始象形文字。[16] 東巴所使用的另一種文字稱(chēng)“格巴”（ggeq bbaq，），它是一種表詞的音節(jié)文字，當(dāng)文字記錄語(yǔ)言時(shí)嚴(yán)格保持字和詞相對(duì)應(yīng)。

東巴象形文異寫(xiě)字，是指與常用的字形同音同義而寫(xiě)法不同的字。

中華人民共和國(guó)成立后，中央人民政府根據(jù)有關(guān)民族語(yǔ)文方面的政策和納西族人民的意愿和要求，1956年6月始，選定西部方言為基礎(chǔ)方言，以大研鎮(zhèn)土語(yǔ)為標(biāo)準(zhǔn)音，設(shè)計(jì)了一套拉丁字母形式的《納西文字方案》（草案），并提交1957年3月在昆明召開(kāi)的云南少數(shù)民族語(yǔ)文科學(xué)討論會(huì)，通過(guò)了《納西文字方案》（草案），并報(bào)經(jīng)中央民族事務(wù)委員會(huì)批準(zhǔn)試驗(yàn)推行。

1981年，相關(guān)部門(mén)對(duì)《納西文字方案》（草案）組織修改。這套納西拼音文字方案，在小學(xué)進(jìn)行雙語(yǔ)教學(xué)中使用。

文學(xué)：東巴經(jīng)

東巴經(jīng)不僅是納西先民古代社會(huì)生活的百科全書(shū)，也是集納西族古典文學(xué)大成的寶庫(kù)。納西族的古老神話(huà)、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事謠諺，都被東巴們用象形文字記錄在東巴經(jīng)中。

東巴經(jīng)文學(xué)的詠唱有特定的地點(diǎn)，即在東巴教的各種祭儀上，這些祭儀大都是宗教與民俗活動(dòng)的組合形式。東巴經(jīng)文學(xué)是詩(shī)體文學(xué)，所有的作品都是由奇數(shù)音節(jié)的詩(shī)句組成，3、5、7、9、11、13等奇數(shù)詩(shī)句錯(cuò)落使用，長(zhǎng)短相間，比較自由。其中以五七言詩(shī)句為多。也有少數(shù)晚期的作品用純五言詩(shī)句寫(xiě)成。

東巴經(jīng)所有的作品都由東巴用特定的樂(lè)調(diào)吟詠唱誦。東巴經(jīng)文學(xué)包括自然神話(huà)、洪水神話(huà)、始祖神話(huà)、戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)、愛(ài)情長(zhǎng)詩(shī)、鎮(zhèn)鬼神話(huà)以及大量故事謠諺。代表作如神話(huà)史詩(shī)《創(chuàng)世記》、《黑白之戰(zhàn)》、《哈斯之戰(zhàn)》、《俄都奴殺猛鬼》、《許瓦增古盜火》、《祭天古歌》等，反映了納西族頑強(qiáng)堅(jiān)韌、崇勇尚武、認(rèn)同心重、凝聚力強(qiáng)的民族精神?！遏敯泗旔垺?、《初布游布》等作品，以浪漫瑰麗而凄婉的筆調(diào)講述了納西族青年男女重感情、講信義、不惜以死殉情的動(dòng)人故事。

納西族的民間歌謠中最具代表性的是“大調(diào)”，是相對(duì)于短小歌謠而言的一個(gè)概念，特指廣泛流行于民間的口傳敘事長(zhǎng)詩(shī)。其代表作有《游悲》（殉情之歌）、《獵歌》、《趕馬》、《伐箏》、《魚(yú)水相會(huì)》、《蜂花相會(huì)》、《雪析相會(huì)》等。在表現(xiàn)形式上，是入樂(lè)入調(diào)的演唱，每類(lèi)作品都有相對(duì)固定的曲調(diào)。

納西族除了有博大豐厚的本土傳統(tǒng)文學(xué)外，自明代以來(lái)，有不少以漢文寫(xiě)作的作家，明代土司階層的“木氏六公”有大量的詩(shī)文傳世。木公、木增等人的詩(shī)集選入《云南叢書(shū)集部》及《古今圖書(shū)集成》等書(shū)中。木增所著的《云薖淡墨》六卷收入清代所編的《四庫(kù)全書(shū)》中。

藝術(shù)

建筑

三坊一照壁、四合五天井

自明代始，在麗江納西族中已建蓋有宏偉壯觀的瓦房，但大都是土司和頭目的住宅及寺觀廟宇。

從清代起，隨著文化交流的增多和納西族社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，漢、白、藏等族的建筑技術(shù)不斷為納西人所吸收，被稱(chēng)為“三坊一照壁”和“四合五天井”的土木或磚木結(jié)構(gòu)瓦房建筑在麗江城鎮(zhèn)和壩區(qū)、河谷區(qū)農(nóng)村普遍流行起來(lái)，并產(chǎn)生了極有特色的民居庭院。門(mén)前即渠，屋后水巷，跨河筑樓，麗江古城和不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)民居“家家有院，戶(hù)戶(hù)養(yǎng)花”。庭院是民居平面構(gòu)圖的中心，其地板通常用塊石、瓦渣、卵石等簡(jiǎn)易材料，按民間風(fēng)格鋪砌成有象征意義的圖案，如“四蝠鬧壽”、“麒麟望月”、“八仙過(guò)海”等，體現(xiàn)了多民族建筑藝術(shù)的融合。農(nóng)村“三坊一照壁”樓瓦房的西房北房為房臥室，南房作畜圈。

納西族建筑

中國(guó)歷史文化名城——麗江大研古城地反映了納西人博采眾長(zhǎng)而形成的高超建筑藝術(shù)，古城坐落在玉龍雪山下海拔2 400米的高原臺(tái)地上，始建于宋末元初（一說(shuō)建于唐代，即當(dāng)時(shí)的“三賧城”），總面積3.8平方公里。四方街是古城中心，四條干道呈經(jīng)絡(luò)狀向四周延伸。“城依水存，水隨城在”是古城的的一大特色。位于城北的黑龍?zhí)妒枪懦堑闹饕?。潭水由北向南蜿蜒而下，至雙石橋處被分為東、中、西三條的支流，各支流再分為無(wú)數(shù)溪流，入墻繞戶(hù)，穿場(chǎng)走苑，形成主街傍河、小巷臨水、跨水筑樓的景象。四方街西側(cè)的西河上設(shè)有活動(dòng)閘門(mén)，居民利用西河與東河的高差沖洗街面。眾多大小水流之上，造型各異的古老石橋、木橋達(dá)354座，使大研古城的橋梁密度居中國(guó)之冠。古城的街巷全部用紅色角礫巖石（民間稱(chēng)為五花石）鋪成，晴不揚(yáng)塵，雨不積水。

納西族建筑

繪畫(huà)與壁畫(huà)

東巴繪畫(huà)可分為木牌畫(huà)、竹筆畫(huà)、紙牌畫(huà)和卷軸畫(huà)。木牌畫(huà)分尖頭形和平頭形兩種。尖頭木牌畫(huà)一般繪神靈和被認(rèn)為是善的大自然精靈“署”，著色；平頭形木牌畫(huà)各種鬼怪，不著色。納西木牌畫(huà)與中國(guó)西北地區(qū)出土的漢代人面形木牌有傳承關(guān)系，木牌上畫(huà)鬼神再插于地上祭祀之俗，原是古羌人的古俗。竹筆畫(huà)主要是指用書(shū)寫(xiě)東巴經(jīng)的尖頭竹筆所繪的圖畫(huà)，包括經(jīng)書(shū)封面裝幀、經(jīng)書(shū)扉頁(yè)畫(huà)、題圖、插圖等，有白描也有彩色。紙牌畫(huà)指畫(huà)在多層厚紙粘合而成的硬牌上的繪畫(huà)，分為占卜紙牌畫(huà)、自然神“署”之畫(huà)以及東巴的五幅冠等。卷軸畫(huà)是畫(huà)在布質(zhì)卷軸畫(huà)上的各種神像畫(huà)，東巴舉行儀式時(shí)掛在臨時(shí)設(shè)置的經(jīng)堂上。卷軸畫(huà)中的杰作是“神路圖”，該畫(huà)長(zhǎng)15-20米，上繪鬼神人三界，有近400個(gè)人神鬼獸形象。該畫(huà)用于喪禮和超度亡靈儀式。 東巴雕塑有面塑、泥塑、木雕。東巴繪畫(huà)和雕塑有粗獷率直、自然渾樸的風(fēng)格。

納西族繪畫(huà)

著名的麗江白沙壁畫(huà)即是明代麗江納西族社會(huì)大開(kāi)放的產(chǎn)物。白沙壁畫(huà)最為突出的特點(diǎn)是表現(xiàn)在題材上的多種宗教和同種宗教中的各教派內(nèi)容相互融合并存，以及多民族的繪畫(huà)技法揉為一體的現(xiàn)象。

舞蹈

麗江古樂(lè)、麒麟舞、東巴舞

納西族以能歌善舞著稱(chēng)于世。唐代和元代的志書(shū)就有“男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞”， 以及“男女動(dòng)數(shù)百,各執(zhí)其手，團(tuán)旋歌舞以為樂(lè)”的記載。[18] 納西族代表音樂(lè)有麗江古樂(lè)、麗江洞經(jīng)音樂(lè)等。[19]

“麗江古樂(lè)”是納西族與漢族多元文化相融匯的藝術(shù)結(jié)晶?！胞惤艠?lè)”由“白沙細(xì)樂(lè)”和麗江洞經(jīng)音樂(lè)、皇經(jīng)音樂(lè)組成（皇經(jīng)音樂(lè)今已失傳）。“白沙細(xì)樂(lè)”是中國(guó)屈指可數(shù)的幾部大型古典管弦樂(lè)之一。

“麗江洞經(jīng)音樂(lè)”自明清以來(lái)就從中原逐漸引進(jìn)并植根于納西族的文化階層中，是道教“經(jīng)腔”系從四川梓潼縣傳來(lái)的“大洞仙經(jīng)”?！胞惤唇?jīng)音樂(lè)”是區(qū)別于中國(guó)各地道樂(lè)體系的藝術(shù)珍品。

納西族舞蹈

納西族的很多傳統(tǒng)古典樂(lè)舞保存在東巴教中。東巴經(jīng)中有被譽(yù)為國(guó)寶的東巴舞譜《蹉姆》，用圖畫(huà)象形文字記錄了東巴舉行儀式時(shí)所跳的各種納西族古代舞蹈。不僅是中國(guó)國(guó)內(nèi)少數(shù)民族古文字中迄今僅見(jiàn)的舞蹈專(zhuān)著，也是世界上用文字記錄的最早舞譜之一。

納西族舞蹈分為歌舞、樂(lè)舞、表演性舞蹈、宗教舞蹈等。

歌舞，納西族的民間歌舞的代表有《熱美磋》、《喂默達(dá)》、《阿麗哩》等。其中《熱美磋》俗稱(chēng)“熱熱磋”或“窩熱熱”，屬于世界上稀有的、保存完好的原始歌舞的活化石。此類(lèi)歌舞都邊歌邊舞，隨著輕松的舞步，一人領(lǐng)唱眾人和。

樂(lè)舞即用樂(lè)器伴奏而無(wú)歌唱的舞蹈，分為“打跳”，《白沙細(xì)樂(lè)》中的古樂(lè)舞。

表演性舞蹈中麒麟舞（納西語(yǔ)：麒麟蹉），明、清時(shí)傳入麗江，屬中原道教藝術(shù)。以舞蹈為主，融樂(lè)、舞、戲、畫(huà)、編于一身。勒巴磋，意為勒巴舞或跳勒巴。是一種大型的，帶有宗教祭祀色彩的風(fēng)俗性歌舞，歌時(shí)不舞、舞時(shí)不歌。在麗江塔城一帶流傳。勒巴舞共有12套40多種跳法。庫(kù)蹉、嚕蹉，意為跳年或祝歲舞?！皣ｕ恪币鉃樘?。在麗江魯?shù)橐粠Я鱾?。其風(fēng)格與勒巴舞極為相似。

宗教舞蹈的代表是東巴舞，納西族東巴教?hào)|巴在舉行迎神、驅(qū)鬼、祭祀、婚禮、超度等儀式時(shí)所跳的舞蹈。有300多種跳法；東巴經(jīng)有著名的舞蹈教程《磋姆》專(zhuān)書(shū)。

納西族是中國(guó)西南少數(shù)民族，聚居地分布于云南、四川和西藏的交界處的麗江及其毗鄰地區(qū)，云南省為納西族主要分布省份。

2000年人口普查，中國(guó)大陸有納西族總?cè)丝?09,477人，列第27大民族，其中云南295,464人，占納西族人口的95.5%，其余省市區(qū)均有分布。納西族主要從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)，手工業(yè)也有發(fā)展，“麗江馬”聞名全國(guó)?，F(xiàn)已有機(jī)修、采煤、發(fā)電、化肥、電機(jī)、輕工等中、小企業(yè)。農(nóng)業(yè)是納西族的主要經(jīng)濟(jì)部門(mén)，主要種植大米、玉米、土豆、麥類(lèi)、豆類(lèi)和棉、麻。

納西族有自己的語(yǔ)言文字。納西語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，大致以金沙江為界分為兩個(gè)方言，方言之間相互不能通話(huà)，而納西語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)則以納西語(yǔ)西部方言為基礎(chǔ)方言，以麗江縣城大研鎮(zhèn)的語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音。在納西族悠久的歷史進(jìn)程中，曾經(jīng)有過(guò)東巴文、哥巴文兩種文字?！皷|巴文”是納西族早在一千多年前（唐代以前）就創(chuàng)造的一種象形文字，由象形符號(hào)、標(biāo)音符號(hào)和附加符號(hào)組成，是當(dāng)今世界上僅存的還流傳在民間的活的象形文字。

納西族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，同云南大多數(shù)少數(shù)民族一樣，發(fā)展不太平衡。到共和國(guó)建立前，麗江縣的納西族聚居區(qū)是封建地主經(jīng)濟(jì)，并出現(xiàn)了資本主義工商業(yè)；中甸縣的一些地區(qū)仍保留著領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)的殘余；寧蒗到還基本處于封建領(lǐng)主經(jīng)濟(jì)階段，并保持著對(duì)偶婚和母系家庭殘余。

在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，納西族人民創(chuàng)造了富有本民特點(diǎn)的燦爛文化，形成并發(fā)展了自己的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。納西東巴文化在云南各民族獨(dú)樹(shù)一幟，是納西族人民的驕傲，比如東巴文對(duì)于研究比較文字學(xué)和人類(lèi)文化史具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值；而在《東巴經(jīng)》中，一方面保留了許多古語(yǔ)古詞，是納西語(yǔ)和其他親屬語(yǔ)言作歷史比較的極好材料，另一方面又記錄了大量的納西古代文學(xué)。

與東巴文化發(fā)展的同時(shí)，納西族又學(xué)習(xí)和吸收其他民族，特別是漢族的先進(jìn)文化，從而豐富了本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)和內(nèi)容。從明代開(kāi)始，以麗江土司為首的貴族領(lǐng)主首先接受了漢文化，他們大都能詩(shī)能文，如木公曾寫(xiě)下了《雪山詩(shī)選》，木增曾寫(xiě)下了《云邁淡墨》等詩(shī)集。

納西族一般居信在壩區(qū)、河谷和半山區(qū)。壩區(qū)民間住房多系土木結(jié)構(gòu)瓦房，格局多為“三房一照壁”，山區(qū)多是低矮的木楞房，以木板覆頂。納西族的婚姻家庭，多數(shù)地區(qū)實(shí)行一夫一妻制，舊時(shí)婚姻由父母作主，婚前社交自由。寧蒗瀘沽湖周?chē)哪λ笕藙t還保留著母系家庭和對(duì)偶婚的殘余。隨著婚姻法的貫徹，一些古老的婚俗正在逐漸改變。

納西族能歌善舞，在生產(chǎn)勞動(dòng)和民族節(jié)日中常有群眾性的歌舞活動(dòng)。古老的傳統(tǒng)歌舞曲調(diào)有“喂麥達(dá)”（麗江）、“火搓圭”（永寧）、“呀號(hào)里”（白地）、“哦熱熱”（麗江大東）等；民間樂(lè)器以葫蘆笙、竹口弦和直笛為主。