思維的定義是：個(gè)體對(duì)外界事物間接的、概括的認(rèn)識(shí)。

相對(duì)于感知覺(jué)（直接認(rèn)識(shí)）而言，有一個(gè)綜合分析、加工和推論的過(guò)程。比如，感覺(jué)只能知道某一感官傳遞過(guò)程的信息（聽(tīng)到聲音、看到圖像、嗅到氣味、嘗到味道、觸到感受）；知覺(jué)雖然有了分析和加工，但卻只能反映出“這是什么”，比如你看到一件衣服，在知覺(jué)階段可以知道這是誰(shuí)穿的；然而思維，卻能在感知覺(jué)的基礎(chǔ)上分析出這件衣服主人的喜好、他的個(gè)性是怎樣、這衣服穿了多久了等等間接和概括的信息，也就是能推導(dǎo)出事物的本質(zhì)。并且，思維不僅僅可以依托于感知覺(jué)，也可以靠著記憶來(lái)獨(dú)立活動(dòng)。比如，你即便沒(méi)有看到衣服，卻也可以在腦中思想著關(guān)于衣服主人的蛛絲馬跡。因此，思維是人類特有的、相對(duì)于感知覺(jué)而言復(fù)雜的、高級(jí)的認(rèn)知活動(dòng)。不過(guò)需要說(shuō)明，我們現(xiàn)在學(xué)的普通心理學(xué)，是基于當(dāng)年馮特對(duì)這些心理因素的單獨(dú)研究。但在他之后很快就有人詬病：這些因素根本不可能完全獨(dú)立開(kāi)來(lái)。比如，在知覺(jué)的形成中，就不可避免地有思維的加工過(guò)程，你看到一件衣服舊了，雖然這是一個(gè)直接的反映，但如果沒(méi)有推導(dǎo)、分析的過(guò)程可能嗎？為此，緊接著之后就產(chǎn)生了“格式塔心理學(xué)”（完形）來(lái)批評(píng)馮特，他們認(rèn)為人認(rèn)識(shí)事物的過(guò)程是一個(gè)整體，是不能隨便分割開(kāi)來(lái)的！一直發(fā)展到現(xiàn)代，便有了認(rèn)知心理學(xué)的研究，也就是把認(rèn)知的過(guò)程變成一個(gè)綜合的模型去分析探索，這是今天普通心理學(xué)的最前沿發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)初學(xué)者的來(lái)說(shuō)，需要先打好基礎(chǔ)，再慢慢進(jìn)深了解這些吧。