中華傳統(tǒng)文化走出去應(yīng)當(dāng)遵循以下原則：第一，在傳播內(nèi)容上，先術(shù)后理，首器次道。

海外異域，國情民情迥然不同，文化傳統(tǒng)差異巨大。在國內(nèi)叫得好、叫得響的作品、項目，在國外不一定叫得好、叫得響；反之亦然。想當(dāng)然把國內(nèi)的做法，運用到國際上傳播，很可能適得其反。比如說，在國內(nèi)傳播傳統(tǒng)文化，我們一般是先從理論上講其重要意義，解決認(rèn)識問題，然后再著手貫徹實施具體項目。而在他國，相關(guān)背景缺乏，文化圈差異帶來的理念截然相異，對我了解有深有淺，感情有好有差，判斷事物的價值標(biāo)準(zhǔn)不一，認(rèn)知不等于認(rèn)同，因此或許正好相反：先實施具體的文化項目。如此說來，我們應(yīng)尊重差異，不強求對方點贊茍同。特別是，不糾纏于文化觀念“形上”的是是非非，而在文化的實證和器物層面上多下工夫，先讓對方感性了解，然后激起其主動的思考、理性的好奇、熱情的學(xué)習(xí)?！兑庖姟非∏◇w現(xiàn)了這一原則。在例舉的中華傳統(tǒng)文化代表性項目中，大部分具有“普世”的實用價值。有誰能拒絕一個健康身心的需要呢？像我們包含神奇針灸、豐富多彩的醫(yī)藥，色、香、味俱全的烹飪飲食，養(yǎng)生技擊一體的武術(shù)健身等，頤養(yǎng)了生生不息的中華民族，對其他國度的人民亦大有補益。像園林、戲曲、民樂、書法、國畫等傳統(tǒng)文化藝術(shù)，千百年來熏染陶冶出來的精神產(chǎn)品結(jié)晶，情感色彩濃厚，如音樂被稱為“無國界的語言”，自然也能讓“國外民眾在審美過程中獲得愉悅、感受魅力”。中華典籍、中國文物聞名于世，更能激起世人探尋文明根源的驚奇。不同文明的交融，一定是先在物質(zhì)的、感性的表層上相互接觸，然后慢慢深入至神經(jīng)和骨髓上去。在此基礎(chǔ)上，面對人類共同的問題，放下各自的矜持或傲慢，大家平等坐下來一起研究，然后進(jìn)行深度的合作才有可能，我們所說的漢學(xué)交流、智庫合作、圖書出版，也有可能進(jìn)一步地展開和擴大。第二，在傳播方式上，途徑不一，模式多樣。任何文明、文化傳播，都要借助一定的載體、手段。古代受地理和技術(shù)條件限制，各個不同文明板塊來往有限。近代以來，科學(xué)技術(shù)大踏步提高，國家和民族交流逐漸多了起來，但文明主體的互動染上了大規(guī)模殖民和戰(zhàn)爭的色彩。世紀(jì)之交，互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)、新媒體的出現(xiàn)，正在把人類居住的這個星球變成一個信息瞬間傳遞、擴散的“村落”，構(gòu)建一個“全方位、多層次、寬領(lǐng)域的中華文化傳播格局”具有了現(xiàn)實的可能性。

2017年1月19日，在中國實學(xué)研究會、中華炎黃文化研究會領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)國學(xué)促進(jìn)會主辦，26國學(xué)網(wǎng)承辦的“國學(xué)孔院行”啟動儀式上，有專家就提出：應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)卣蛯W(xué)校的有關(guān)文化項目，契入進(jìn)去，豐富其內(nèi)容，使活動的單向展開變成一種雙方的需求。我們理解，《意見》提出的“充分運用海外中國文化中心、孔子學(xué)院，文化節(jié)展、文物展覽、博覽會、書展、電影節(jié)、體育活動、旅游推介和各類品牌活動”來助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國際傳播，可以分為三個層面：一個是我們有較大主動性的文化中介機構(gòu)或人員：比如說海外中國文化中心、孔子學(xué)院，還有華僑華人、各方面出境人員，我駐外機構(gòu)、中資企業(yè)、遍布世界各地的中餐館；一個是雙方合作開展的活動項目，比如說文化節(jié)展、文物展覽、博覽會、書展、電影節(jié)、體育活動、旅游推介和各類品牌活動（這些活動有時我們也可以作為主動的一方）；一個是對方主辦的各項文化活動，如果有可能我們也可以考慮參與進(jìn)去。這樣看來，只要積極性調(diào)動起來，并給予適當(dāng)政策鼓勵甚至資助扶持，機會還是很多的。與某些西方國家文化滲透的圖謀不同，我們不是去故意搞亂別的國家和人民，而是更多地從對方的角度著想，豐富其精神文化生活?！兑庖姟诽岢鲆熬C合運用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等方式”，其中“大眾傳播”強調(diào)了文字（報紙、雜志、書籍）、電波（廣播、電視）、電影、電子網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介和工具，受眾龐雜；“群體傳播”相對范圍小，針對的是利益、觀念、目標(biāo)、關(guān)心等因素相互聯(lián)結(jié)起來的集合體；“人際傳播”專指個人與個人之間的信息交流，感官參與度高，可使用語言和大量的非語言符號（如表情、姿勢、語氣、語調(diào)）等等。文化不只是抽象的觀念，還和經(jīng)濟利益掛鉤。

20世紀(jì)70年代以來，人類開始進(jìn)入以信息技術(shù)為核心的智能生產(chǎn)力時期，文化除了傳統(tǒng)的意識形態(tài)和教化功能外，出現(xiàn)文化經(jīng)濟化、經(jīng)濟文化化現(xiàn)象。過去是賣產(chǎn)品（成本+利潤），現(xiàn)在是賣品牌、賣文化、賣價值觀。文化產(chǎn)業(yè)已成為全球成長最快、利潤最大產(chǎn)業(yè)之一。但是，不要說同歐美發(fā)達(dá)國家比較，就是和日韓相比，我們在世界文化市場的份額也是很低的——這與文明古國的歷史地位、第二大經(jīng)濟體的現(xiàn)實很不相稱。新世紀(jì)伊始，我國的文化產(chǎn)業(yè)年年攀升，潛力巨大。為此，要充分運用我們的經(jīng)濟對外貿(mào)易、“企業(yè)走出去”前期奠定的基礎(chǔ)，配合國家制定的經(jīng)濟開放新格局（如“一帶一路”），擴大人文交流，尤其注重“發(fā)展對外文化貿(mào)易，讓更多體現(xiàn)中華文化特色、具有較強競爭力的文化產(chǎn)品走向國際市場”，使得雙方受益、多方獲利?！爸腥A文化國際傳播與交流新模式”究竟是什么？恐怕一下子也很難講清楚，雙方都能接受的模式，需要在實踐中磨合、探索。本土化、世俗化本來就是一個很長的歷史過程，要互通有無、友好協(xié)商，切忌自以為是、單向流動。在傳播我方文化活動、文化理念的同時，還應(yīng)注意發(fā)掘和汲取所在國的文化精髓。傳播、交流實質(zhì)是不同文明的對話。換個角度、換個方位看自身，對我們在今天從形式到內(nèi)容上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展而言，也是一個外來的比對“刺激”因素。當(dāng)一種文化具有全球性影響和眼光時，對比使它能夠回到對自身的反思和自覺中。第三，在傳播目標(biāo)上，虛實結(jié)合，互利共贏。所謂“實”，就是讓交流的雙方能夠受益得利；所謂“虛”，就是《意見》指出的“講好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色、展示好中國形象”——這是我們單向需要達(dá)到的一個目標(biāo)——它同時也意味著我們向?qū)Ψ降暮霉适?、好聲音、好特色、好形象的學(xué)習(xí)?！肮适隆痹趥鞑ソ涣髦凶罡挥杏H和力、感染力。來自于生產(chǎn)生活的故事，富有人情味，傳達(dá)的信息可看可聽，大家都樂于接受。如果上升到理論的層面，那就要能作出“打通融通中外的新概念新范疇新表述”，匯聚和表征中國的努力、思考和期望，提煉出中國方案、中國智慧。這有利于我們盡快擺脫“國大聲弱”的困局，構(gòu)建對外話語體系，使我們不僅身置國際舞臺中心地帶，還能在舞臺中心發(fā)出強音。