中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)該是相互結(jié)合相互學習的關(guān)系。

因為中國傳統(tǒng)文化是中國五千年文化思想的沉淀，有很深的歷史韻味，但是現(xiàn)代設(shè)計是來自西方，從審美及內(nèi)涵來說都不如中國傳統(tǒng)文化。但是我們是生活在現(xiàn)代，不是古代，所以兩者要結(jié)合下，中國傳統(tǒng)文化要融入現(xiàn)代設(shè)計的現(xiàn)代元素，現(xiàn)代設(shè)計需要借鑒中國傳統(tǒng)文化的歷史韻味及哲學思想。最具代表了中國傳統(tǒng)文化的是民間美術(shù)，這里就民間美術(shù)一個方面與現(xiàn)代設(shè)計作一深入的探討。我國傳統(tǒng)的民間美術(shù)豐富多彩而又充滿著質(zhì)樸、純真的個性風采。民間美術(shù)特殊的性質(zhì)特征決定了它與一般意義上的純美術(shù)有著較大的不同，使其產(chǎn)生了永久的藝術(shù)魅力和生命力。民間美術(shù)是根植于人民群眾之中的純樸藝術(shù)，是民族民間生產(chǎn)者自已創(chuàng)造的實用美術(shù)。民間美術(shù)蘊含了深沉的文化內(nèi)涵，情感因素、民間習俗以及民間思維方式等諸多因素。民間美術(shù)總體上來講是一種實用藝術(shù)，實用的目的和要求必然給民間美術(shù)的創(chuàng)造以較強的文化規(guī)約，實用意義也就成為民間美術(shù)主題和藝術(shù)風格的一個重要方面。在現(xiàn)代設(shè)計中人們也注重取材于自然。雖然現(xiàn)代設(shè)計中廣泛采用了新工藝、新材料,但是設(shè)計師們在啟發(fā)創(chuàng)作靈感時不會忘記利用天然材料做些裝飾、造型,這種設(shè)計意圖正是民間美術(shù)中所蘊藏的內(nèi)蘊的風格?，F(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)決定了現(xiàn)代設(shè)計的特征，總的來說，現(xiàn)代設(shè)計具有幾方面的特征：第一，現(xiàn)代設(shè)計具有經(jīng)濟性，現(xiàn)代設(shè)計作為經(jīng)濟的載體，已經(jīng)成為一個國家、機構(gòu)和企業(yè)發(fā)展自己的有利手段，藝術(shù)設(shè)計也越來越多的被很多的國家政府所關(guān)注。第二，現(xiàn)代設(shè)計具有高科技型，科學技術(shù)是一種資源，實現(xiàn)享受這一資源的載體就是藝術(shù)設(shè)計，藝術(shù)設(shè)計是科學技術(shù)得到物化的載體，同時也是科學技術(shù)商品化的載體。第三，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計具有文化性，“文化者，人類所能開釋出來之有價值的共業(yè)也” 藝術(shù)設(shè)計的文化性是指藝術(shù)設(shè)計是一種文化創(chuàng)造，它意味著兩個方面，即文化對藝術(shù)設(shè)計的影響和藝術(shù)設(shè)計對文化的影響，藝術(shù)設(shè)計是社會歷史文化沉積到一定階段的產(chǎn)物，優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計對人類文化的新貢獻并構(gòu)成文化的一部分。兩者間的關(guān)系1、民間美術(shù)造型手法與現(xiàn)代設(shè)計一脈相連民間美術(shù)作為一種造型藝術(shù),它來源于中國古老文化千百年的積淀，具有極大的廣泛性和普及性。隨著民俗活動的廣泛,出現(xiàn)了許多注重裝飾紋樣內(nèi)在精神的表現(xiàn)手法。民間剪紙廣泛借助某種動物或花卉等,以間接隱喻的形式體現(xiàn)對美好理想的追求?，F(xiàn)代設(shè)計中也普遍使用比喻的方法,即利用抽象的圖形轉(zhuǎn)換比喻具體事物,使現(xiàn)代設(shè)計更有說服力。如澳門特別行政區(qū)的區(qū)徽、區(qū)旗設(shè)計,在充滿和平與安寧的綠色調(diào)中,三朵象征澳門三島的蓮花,晶瑩潔白,從平靜的海面上升起……這種圖形設(shè)計與民間美術(shù)中所追求的運用單純、簡潔、明快的裝飾手法來寓意對某種事物美好愿望的形式是不謀而合的?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計廣泛利用圖形符號及抽象變形來表現(xiàn)作品的“神似”,突出形象的主題。民間美術(shù)內(nèi)蘊的融合與現(xiàn)代設(shè)計確實有著相近的本質(zhì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代聯(lián)姻,它們的表現(xiàn)特征是一脈相承的。

2、民間美術(shù)是我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展的源泉我國的民間美術(shù)里蘊藏著一個藝術(shù)設(shè)計的寶庫。民間美術(shù)分布廣泛,深入民心,代代傳承,延續(xù)不斷,使廣大人民群眾耳濡目染、手觸身臨,以至于潛移默化、心領(lǐng)神會,和自己的血液融在一起。中國的現(xiàn)化藝術(shù)設(shè)計必須以民間美術(shù)為基礎(chǔ),重視向民間美術(shù)學習，樹立發(fā)展民族化的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，才能創(chuàng)造出獨具民族特色的好作品來。民間美術(shù)在藝術(shù)形式感中，注重點、線、面、肌理及色彩在多維空間中的條理性和秩序化處理,把不規(guī)則的形象組織得整齊一律,把不勻稱的東西組織得勻稱起來，使自然形態(tài)的物象有一種和諧的秩序。這種形式美感的創(chuàng)造，于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的構(gòu)成形式無疑會給人以新翼的啟迪。民間美術(shù)中寓抽象于具像的造型語言，恰似現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計重視通過“圖形的象征性”傳達信息的方式，給人以不盡的想象空間。近年來隨著對外文化的交流,我國的民間美術(shù)越來越受到海外的關(guān)注。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中,從民間美術(shù)中獲得靈感并取得成功的范例也很多,如新鮮出爐的2008年奧運會會徽——“中國印·舞動的北京”就是其中之一,其設(shè)計成功地采用了民間美術(shù)中的“肖形印”這一傳統(tǒng)文化元素,對漢字進行了創(chuàng)造性的運用,通過對漢字的字體和書法的深刻把握,以篆體韻味的“京”字,刻畫出舞動的人的造型,在向全世界傳達了“新北京、新奧運”的概念的同時,也將東方神韻吹向了世界。

3. 民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計的融合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展需要與民間美術(shù)相互融合產(chǎn)生出一個以各民族傳統(tǒng)藝術(shù)風格為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化的設(shè)計藝術(shù)風格。柳宗悅在《工藝文化》中曾言及民間美術(shù)五個方面的特點：

一是為一般民眾的生活而制造的器物，

二是迄今為止以實用為第一目的的制作的，

三是為滿足眾多的需要而大量準備的，

四是生產(chǎn)的總是是物美價廉，

五是作者是工匠。可以認為，民間美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計之間存在著明顯的可交融關(guān)系。在當今社會，只有立足于傳統(tǒng)民間美術(shù)設(shè)計的設(shè)計藝術(shù)風格才能夠占據(jù)最廣大的市場，才能成為具有特色的、最具創(chuàng)新精神的設(shè)計藝術(shù)風格。 民間美術(shù)在現(xiàn)代設(shè)計中的運用1、民間美術(shù)精神內(nèi)涵在設(shè)計創(chuàng)意中的運用祈求生存繁衍、多福多壽和驅(qū)邪攘災(zāi)是民間美術(shù)的基本主題內(nèi)容。民間藝人的創(chuàng)作理念可以概括成：求“大”、求“活”、求“滿”、求“美”?！按蟆本褪莻€體碩大；“活”即生存；“滿”指數(shù)量的多；“美”指感官的舒適。由此創(chuàng)作出的作品都有著碩大、飽滿、和諧、對稱與鮮活的形式美感。這種形式美感及它的精神內(nèi)涵至今仍被廣大民眾所喜愛認同?，F(xiàn)代設(shè)計借鑒民間美術(shù)就要“取其形、延其意、傳其神”。其中傳神達意延續(xù)民間美術(shù)精神內(nèi)涵最為關(guān)鍵。例如：民間美術(shù)中有許多從陰陽太極圖衍生出的“形”，如：雙魚、扣碗、蛇盤兔等。它們都表達了祈求繁衍興旺的“意”。而陰陽相生相克衍生萬物的哲學思想是其“神”。設(shè)計師借用陰陽八卦的外形的同時，更重要的是傳達出它的精神內(nèi)涵。

2、民間美術(shù)吉祥圖案在圖形設(shè)計中的運用民間美術(shù)吉祥圖案，涵蓋了動物、植物、人物和抽象圖案等豐富的題材內(nèi)容，多是以象征、寓意、諧音、表號等手法表現(xiàn)福、祿、壽、囍、財?shù)燃樵⒁?；以再造想象、抽象夸張、異形同?gòu)等造型裝飾手法，表現(xiàn)出圓滿、完整、對稱、平穩(wěn)的裝飾美感，為我們留下了大量經(jīng)典的文化符號。如象征富裕的“連年有余”，象征生殖繁衍的“蓮花生子”，象征功名成就的“鯉魚跳龍門”等等。在現(xiàn)代設(shè)計中借用民間美術(shù)吉祥圖案，既可產(chǎn)生新穎獨特的視覺效果同時又突出了產(chǎn)品的民族特色和文化內(nèi)涵。當然“借用”絕不等于抄襲。設(shè)計師必須以時代審美標準對吉祥圖案進行刪繁就簡、去粗取精、重構(gòu)再造，使其與其他設(shè)計元素和諧互補，這樣才能創(chuàng)造出既保留傳統(tǒng)意蘊又具有時代特色的設(shè)計作品來。

3、民間美術(shù)字符畫在文字設(shè)計中的運用漢字是傳統(tǒng)圖形中最富想象力，最具概括性的抽象圖形。漢字的結(jié)構(gòu)形態(tài)和造字上運用的“指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借”原理，使?jié)h字具有很強的塑造性和創(chuàng)意性。民間美術(shù)對于漢字進行藝術(shù)加工后獨創(chuàng)了字符畫的形式。它包括以花鳥圖形依漢字字體結(jié)構(gòu)組成的花鳥字和文字全部筆畫被某種動物形象所取代的蠶蟲書，龍書等；還有字圖結(jié)合、多字連體的的吉祥文字，如“圓壽字”、“長壽字”、“日進斗金”、“唯吾知足”等等。這些字符畫所體現(xiàn)的文字圖形化的創(chuàng)作理念和夸張變形、斷筆連筆、共用筆畫等造字手法和今天的文字設(shè)計都有著異曲同工之妙。借鑒民間美術(shù)字符畫符號和造字手法，不僅可以拓寬文字設(shè)計的思路，還能使傳統(tǒng)文化符號自然銜接于現(xiàn)代設(shè)計形式中。

4，民間美術(shù)色彩在色彩設(shè)計中的運用民間美術(shù)色彩象征意味濃厚。青、赤、黃、白、黑基本五色分別代表了五行、五方位、五時節(jié)，并由此衍生出豐富的寓意。如紅色代表南方火，含有吉祥喜慶的寓意；黃色代表中央土，象征富貴尊榮。民間藝人一向重視色彩的象征寓意帶來的精神力量，因此喜用紅黃這樣單純、濃烈的吉慶色彩。整體用色風格上好用高純度、強對比的裝飾化色彩，尤其擅長對比色及補色的并置搭配，提出了 “紅配綠，一塊玉” 、“青紫不并列，黃白不隨肩”、“紫是骨頭綠是筋，配上紅黃色更新”等配色口訣?，F(xiàn)代設(shè)計如借鑒這些民間美術(shù)的習慣用色和配色手法，可以使傳統(tǒng)商品和民間老字號的包裝色彩更具視覺沖擊力，民俗特色一目了然。此外民間美術(shù)的色彩還存在著很強的地域性差異。如湘西的藍白印花布格調(diào)清新、質(zhì)樸、明朗，貴州苗族的服飾繡品黑底襯五彩圖案神秘而艷麗。利用不同地域的民俗色彩元素會更強化的地域民俗特征，很適合在土特產(chǎn)的包裝中使用。我國傳統(tǒng)民間美術(shù)遍及中國大地是民族文化的不可分割的組成部分。它的種類豐富，內(nèi)涵深厚，歷史悠久。隨著社會的不斷發(fā)展，設(shè)計也是將傳統(tǒng)的，民族的融入到現(xiàn)代設(shè)計中去。在現(xiàn)代設(shè)計中人們也注重取材于自然。雖然現(xiàn)代設(shè)計中廣泛采用了新工藝、新材料,但是設(shè)計師們在啟發(fā)創(chuàng)作靈感時不會忘記利用天然材料做些裝飾、造型,這種設(shè)計意圖正是民間美術(shù)中所蘊藏的內(nèi)蘊的風格。民間美術(shù)生動、鮮明、自由、浪漫、意趣盎然的藝術(shù)形式,是中華民族文化心理特征的反映,傳達出了在道德規(guī)范、審美理想、創(chuàng)造意識方面的精神追求。為當代藝術(shù)設(shè)計民族化的發(fā)展提供了豐富的礦泉,也就能夠在藝術(shù)設(shè)計的持續(xù)健康發(fā)展和多元化發(fā)展中發(fā)揮積極的推動作用。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在今后的發(fā)展中,應(yīng)該重視對民間美術(shù)的繼承與發(fā)展,把民間的優(yōu)秀文化和現(xiàn)代的科學技術(shù)緊密結(jié)合起來,才能創(chuàng)造出無愧于我們偉大時代的、有中國特色的現(xiàn)代化設(shè)計風格來。