一，先知喜歡使用7，這個數(shù)字被宇宙中廣泛使用，而且古蘭經(jīng)第一個提及的數(shù)字就是7。

佛家中7好像代表心七處征心,七就代表心七,陽之正也。從一,微陰從中斜出也。－－《說文》其數(shù)七。－－《禮記·月令》七者,天地四時人之始也。－－《漢書·律歷志》七主星。－－《大戴禮記·易本命》七日得。－－《易·既濟(jì)》。虞注:“震為七?！逼邔?佛經(jīng)上指金、銀、琉璃、硨磲、瑪璃、珍珠、玫瑰);七出(舊指休妻的七種理由:無子,淫泆報(bào)會,不事舅姑,口舌,盜竊,妒忌,惡疾);七年;七秩(七十大壽);七雄(指戰(zhàn)國時秦、韓、魏、楚、燕、齊、趙七國)煉獄中，因?yàn)槿说膼鄣膶ο箦e誤而昌盛的7種罪過：驕傲、嫉妒、憤怒、貪財(cái)、貪食、貪色。還有在天堂篇的7各燭臺，代表7個教會，7盞燈代表上帝的7靈，以及7中恩惠，是相對于7中罪過的：智慧，聰明，謀略，能力，知識，虔誠，敬畏上帝。數(shù)字7也不只是在這出現(xiàn)，在古希臘神話中，7也是一個常出現(xiàn)的數(shù)字。好似上帝用7天創(chuàng)造出了世界和人類，7從古到今都對西方人有重要的意義，是存在與現(xiàn)代人性中的撒旦！但丁正是借助7，向人們講述自身的罪惡，希望人類以此贖罪。而得到恩惠。 7是6與8之間的自然數(shù)。阿拉伯?dāng)?shù)字奇數(shù)，質(zhì)數(shù)小寫 ：七大寫 ：柒阿拉伯?dāng)?shù)字 7羅馬數(shù)字 VII在數(shù)學(xué)中7是第四個素?cái)?shù)。突變論中所有的突變現(xiàn)象被歸結(jié)為7種奇點(diǎn)的性質(zhì)?！疚锢韺W(xué)奇點(diǎn)】物理學(xué)上一個存在又不存在的點(diǎn)。

25攝氏度時中性溶液的PH值為7。根據(jù)化學(xué)家定義，ｐＨ值為７代表溶液“中性”，即非酸亦非堿。純凈的水ｐＨ值即為７，人們?nèi)粘Ｉ钣盟模穑戎祫t非常接近７。網(wǎng)絡(luò)用語另外“七”在網(wǎng)絡(luò)用語中又有“帥”之意，也可以寫作“柒”或“7”。認(rèn)識我的都知道 七分是我的小學(xué)考的數(shù)學(xué)成績 哈哈哈 過獎了 七分 多美麗的名字 只是 小時候不覺得 那個只是我自卑的根源了 算了不提現(xiàn)在來看 神秘七的故事在日本，幸運(yùn)數(shù)字是"7"。叫“ラッキーセブン”,為什么是7，說法有很多，如：日本有“七福神”，還有就是有關(guān)棒球的一些傳聞。七福神中除了惠比須為日本固有神明之外，其馀皆為外來神明。大黑天、毘沙門天、弁財(cái)天傳自印度，壽老人、福祿壽、布袋則傳自中國。日本民間信仰相信，正月時將七福神乘坐寶船的圖繪放在枕下的話就能夠得到一個吉利的初夢。七福神起源于佛教用語“七難即滅”“七福即生”。日本民間信仰相信，正月時將七福神乘坐寶船的圖繪放在枕下的話就能夠得到一個吉利的初夢。七福神是七位掌管幸福的神，來自日本、中國、印度，神道教、道教、佛教、婆羅門教等的吉祥天神：弁財(cái)天、大黑天、惠比須、布袋和尚、壽老人、毘沙門天、福祿壽。據(jù)說，能擁有彩色七福神，不論是在哪里，都能發(fā)揮好運(yùn)年年的功效！福祿壽代表名祿。又稱「財(cái)子壽」，保佑人們天官賜福、加冠晉祿、無病長壽。毘沙門天代表權(quán)力。身著戰(zhàn)甲，雙手握法器，職責(zé)是保護(hù)人民財(cái)富，又稱北方多聞天王。大黑天代表財(cái)富。手持萬寶鎚敲出無止盡的財(cái)富，保佑人們財(cái)富無窮無盡。弁財(cái)天代表智慧。是七福神中唯一的女神，保佑人們天資聰穎，培養(yǎng)一技之長?；荼软毚砬辶?。是守護(hù)航海安全和捕魚豐收的神，保佑人們繁榮豐收，經(jīng)商賺大錢。布袋和尚代表歡樂。彌勒佛的化身，保佑人們廣結(jié)良緣、知足快樂。壽老人代表長壽。手持桃目手杖，保佑祛病強(qiáng)身，延年益壽。七つの福を象徴する「七福神」。もともと日本古來の守り神恵比須信仰があり、鎌倉時代に大黒天と弁財(cái)天が、室町時代になって毘沙門天、布袋尊、福祿壽、壽老人が加わりました。七神を巡拝する七福神詣では、おもにお正月に１年の福徳を愿うため、江戸時代に各地で隆盛した習(xí)慣です。象征著七種福氣的“七福神”原本是指信仰日本自古就有的守護(hù)神---恵比須神。鐮倉時代增加了大黑天神和辯財(cái)天神。室町時代又增加了毗沙門天神、布袋神、福祿壽神、壽老神。七福神巡拜，是江戶時代在各地盛行的習(xí)慣，主要是在正月里參拜七福神，以祈禱一年里有福有財(cái)，大福大貴。毗沙門天神的木雕像。左手的寶刀可以招福，右手的戈可以祛邪降魔，毗沙門天神是一個可以招財(cái)進(jìn)寶、賜與人們勇氣和力量的神。他作為大圣歡喜天的守護(hù)神一直被供奉在這里，每年正月的時候才開龕，我們才可以拜見其威嚴(yán)可敬的姿態(tài)。在人類文化中 七：象征權(quán)勢和諧的數(shù)字，巴比倫紀(jì)元年代，權(quán)利和名譽(yù)的象征。在基督（猶太）信仰中，上帝用六天創(chuàng)造世界，第七天休息，星期日被稱為“安息日”從此而得。Lucky 7 的說法。歐洲人從古代開始就認(rèn)為數(shù)字七十分神秘，這種觀點(diǎn)最早應(yīng)該是由古希臘人提出來的．因?yàn)橛性S多巧合都和七有關(guān)．比如，希臘人認(rèn)為自然界是由水火風(fēng)土四種元素組成的，而社會的基本組成是家庭，它是由父親、母親和孩子三個元素組成的，這樣由自然和社會組成的世界就有七種基本元素。再比如，古希臘人認(rèn)為，世界的基本圖形是正方形、三角形以及最完美的圓形（畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的主張與此類似。）這些圖形的角的數(shù)量相加也是七?！酒叻稹坑址Q過去七佛。指釋迦佛及其出世前所出現(xiàn)之佛，共有七位。即：毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛。據(jù)景德傳燈錄卷一載，此過去七佛各舉之得法偈，稱七佛說偈?！酒叩亍坑善兴_地至佛地間之行位。包括種性地、解行地、凈心地、行跡地、決定地、決定行地、畢竟地七位。(一)種性地，乃佛道之因種成就不壞。(二)解行地，依次前進(jìn)修方便行，于出世道得行解。以上二地于大乘義章唯作菩薩地前之位；華嚴(yán)孔目章卷二則定種性地為十解以前，解性地為十行、十回向。(三)凈心地，即初地。入此地者，實(shí)際上已證一分真如，離無明住地之惑，從而對菩提凈信希望。(四)行跡地，即二地以上乃至七地，于此間起修道。(五)決定地，即第八地。至此地者，決定趣向無上菩提。(六)決定行地，即第九地。乃由前地再向上增進(jìn)。(七)畢竟地，即第十地及如來地。第十地中因行圓滿，如來地中果德已極，故稱畢竟地?！酒叻鸢似兴_】出自七佛八菩薩神咒經(jīng)卷一。七佛為維衛(wèi)佛、式佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛，八菩薩為文殊師利、虛空藏、觀世音、救脫、跋陀和、大勢至、得大勢、堅(jiān)勇等八位菩薩?！?”字崇拜起源于原始天文學(xué)在生產(chǎn)力和科學(xué)都極度落后的古代社會，古人希望神秘的星空能告訴他們些什么。古人認(rèn)為人與星星是有關(guān)系的，人的靈魂是天的一部分。因此，星占家在古代社會的地位非常顯要。建立古巴比倫王國的閃米特人相信七曜皆神，對他們都加以崇奉。并確信他們輪流執(zhí)政，主宰著人間的滄桑。于是，閃米特先人把對七星神的敬畏演化于他們古老的宗教中，他們造七座壇、獻(xiàn)七份祭禮、行七次叩拜之禮……日復(fù)一日、年復(fù)一年，漸漸地，“七”從他們虔誠的圖騰崇拜禮儀中抽象出來，成為一個隆重的符號，并最終融入新的一神宗教之中了。這種傳統(tǒng)文化影響發(fā)展到現(xiàn)代，因此“7”字在英語國家里面成為一個神圣而又充滿神秘色彩的數(shù)字，它對西方文化乃至整個世界的文化產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，它影響著人們的工作和生活的方方面面。比如有“希臘七賢”、“七大主教”、“七大美德”、“七宗罪”、“七重天”、“神的七大禮物”、“七大圣禮”、“七大守護(hù)神”、“七大善事”等等。這些都充分體現(xiàn)了“七”在宗教文化中的廣泛運(yùn)用?！?=2+5”中國在天文學(xué)上成就更高閃米特諸民族把日、月和五大行星（古人以肉眼觀測，只知道五大行星）都籠統(tǒng)地稱為行星。顯然,是因?yàn)檫@七大天體都相對于恒星背景不斷運(yùn)動的緣故。而中國由于天文學(xué)更為發(fā)達(dá)，已經(jīng)將日、月與五大行星區(qū)別開來。這種差異，也體現(xiàn)在各自文化里。在巴比倫產(chǎn)生了“七曜紀(jì)日”，在中國則大興“陰（太陰-月亮）陽（太陽）五行（金、木、水、火、土）”；閃米特人尊七曜為神，而中國古人把“金木水火土五大元素說”與五大行星附和在一起，以求“天人合一”；閃米特諸族尊“七”為大，以“七”為“多”、為“全”，而中國文化則把五行之說套用于社會的方方面面：“物有五行”、“人有五行屬命”、“朝代有五行屬相”、“方向有五行屬位”等，幾乎所有的一切都可以套用五行之說，長沙馬王堆出土的帛書《五星占》中，已把五大行星與五方、五帝嚴(yán)整地對應(yīng)在一起。在中國傳統(tǒng)文化里，7其實(shí)是陰陽與五行之和，這是儒家所謂的“和”的狀態(tài)，也是道家所謂的“道”或“氣”，都與“善”、“美”有著密切的聯(lián)系。重新認(rèn)識生活中的“7”綜觀中國傳統(tǒng)文化和西方文化中，“7”字的含義都是吉祥和吉利、尊貴博大的，它代表著古代自然科技與人文科學(xué)的一種結(jié)合。實(shí)際上，無論貴7還是賤7，其實(shí)并沒有那么重要。數(shù)字畢竟只是一個為了方便生活的代號，7是如此，其他數(shù)字也是如此；而從科學(xué)的生活觀出發(fā)，數(shù)字背后的物質(zhì)實(shí)體才是更值得我們重視的東西伊斯蘭教偏愛七，他們常念七節(jié)，開齋節(jié)常念的七大贊詞，傳統(tǒng)習(xí)慣要念七遍；北京伊斯蘭教經(jīng)學(xué)院正門的臺階是七階。永堂前的拱門是七個。相傳人的啟蒙者是來自天上的七顆行星上的七位國王。七律詩最令人欣賞，七言絕句最能表達(dá)詩情畫意。

7是歌謠的精靈，七種音符組成一個奇妙的音樂世界，給人們帶來無限歡樂，使這個世界更加豐富多彩，每一部樂曲悅耳動聽，有起有伏，有悲傷有凄涼，有歡樂有深沉，變化多端，都是由七個音符巧妙地排列組合而成的。曹植七步成詩，才華橫溢。七色陽光，絢麗多彩，七色彩虹，天上奇觀；赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫，可描畫出無數(shù)動人的圖畫，七種顏色，構(gòu)成我們整個世界的所有景色?！?”這個數(shù)字不但神圣、神秘而且還充滿魔力。特別是在西亞，“7”是宇宙和精神世界井然有序的象征，同時還代表自然界的輪回更替和完整統(tǒng)一?！?”的重要地位建立在早期的占星術(shù)之上——特別是對七大命運(yùn)星辰的觀察（太陽、月亮、火星、水星、木星、金星、土星），很多文化均以七大行星來命名一星期中的七天?！妒ソ?jīng)》中上帝在第七天為天地萬物施以祝福，數(shù)字“7”由此衍生出了更多的含義，是猶太教圣宴、節(jié)慶、凈禮的象征數(shù)字。據(jù)說智慧之柱共有7根，“7”通常與某種神秘的才智相聯(lián)系。希伯來人喜歡用“七”來發(fā)誓;猶太人的三大節(jié)日都是為期七天;西方人認(rèn)為第七個兒子一定是出類拔萃的。宗教和文化常常采用“七”來規(guī)范人的道德和行為。人有生機(jī)、感情、語言、味覺、視覺、聽覺、嗅覺“七感”。人還應(yīng)該有“七大美德”,即:信任、希望、仁慈、謙和、毅力、謹(jǐn)慎和節(jié)制。人的“七大肉體善事”是:照顧病人、施食于饑者、施飲于渴者、施衣于裸者、給陌生人以住宿、幫助囚徒、埋葬死者。人的“七大精神善事”是:改造罪人、教育無知者、勸解疑惑者、安慰痛苦者、耐心忍屈、原諒傷者、為生者和死者祈禱。在宗教文化中,有著名的“七重天”,即一重天為純銀天,是人類始祖亞當(dāng)和夏娃的住所;二重天為純金天,是約翰和耶穌的領(lǐng)地;三重天為珍珠天,是死亡天使的領(lǐng)地;四重天為白金天,居住著灑淚天使;五重天為銀天,居住著復(fù)仇天使;六重天為紅寶石天,居住著護(hù)衛(wèi)天使;七重天為極樂天,是上帝和最高天使的住所。另外,人有“七宗罪”“驕傲、發(fā)怒、嫉妒、肉欲、貪吃、貪婪和懶惰。而神有“七大禮物”:智慧、理解、忠告、毅力、知識、正義和畏上帝?！捌摺痹谧诮讨小捌摺痹谑ソ?jīng)里是一個神秘的數(shù)字，上帝用七天創(chuàng)造了世界，在第七天造出人類，用亞當(dāng)?shù)牡谄吒吖窃炝讼耐?，人類有七罪七罰，撒旦的原身是七頭火龍……在佛教中昔日釋迦牟尼在普提樹下打坐七七四十九天，終于參悟人的生老病死，參悟人生的規(guī)律?！氨緛頍o一物，何故惹塵埃?！敝蟆捌摺本驮诜鸾讨袕V為應(yīng)用。大家十分熟悉的孫悟空七七四十九天煉出火眼金睛，唐僧師徒歷經(jīng)七七四十九難才取得真經(jīng)?！捌摺焙妥匀蛔匀恢型瑯哟嬖诤芏唷捌摺?，比如說：一束太陽光透過三棱鏡會折射出“7”中顏色；同樣的原理彩虹是七色的，一個星期是七天。古時，人類對潮水的漲落、月亮的圓缺深感神秘。潮起潮去時月圓月缺，十分有規(guī)律。對漲潮而言：由中線位置到漲至潮水最高位置，時間是七天；由潮水最高位置退回中線位置，時間也是七天。對退潮而言：由中線位置到退至潮水最低位置，時間是七天；由潮水最低位置漲回中線位置，時間也是七天。七天是潮水起來和退去的時間周期。對月亮而言：由半圓月至滿月，時間是七天；由圓月至半圓月，時間又是七天。由半圓月至消失，時間是七天；由消失至半圓月，又是七天。七天也是月亮盈虧的周期。古人不懂潮汐是由月亮引起的，但他們發(fā)覺了兩者間的規(guī)律和聯(lián)系。潮起潮落，月圓月缺是同步的，均為四個七天。由于沒有用到十進(jìn)制，古人還沒有表示28的數(shù)字。故選用了“七”這個數(shù)字。由于月亮的觀測屬天象的預(yù)測，與觀察日頭、星星同類，故稱為星期，期是周期的意思，七的中文發(fā)音與起、去、期、曲同音，表示來回往返的意思及周期?！捌摺焙腿吮旧砣吮旧硪搽x不開“七”?！捌咔榱保嗣刻斓男那橹幸灿小捌摺钡拇嬖?。不同的領(lǐng)域?qū)Α捌咔椤庇胁煌睦斫狻！抖Y記·禮運(yùn)》說：喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。儒家的“七情”指的是：喜、怒、憂、懼、愛、憎、欲。中醫(yī)理論中的七情指：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。“七”和音樂也許“七”本身具有特殊的韻律，在音樂方面“七”也顯示了它特殊的作用。音樂上的簡譜，是指一種簡易的記譜法。有字母簡譜和數(shù)字簡譜兩種。一般所稱的科譜，系指數(shù)字簡譜。數(shù)字簡譜以可動唱名法為基礎(chǔ)，用1、2、3、4、5、6、7代表音階中的7個基本音級，讀音為do、re、mi、fa、sol、la、si，休止以O(shè)表示。這是重點(diǎn)，此外很多樂器如古琴就是七根弦。可見，“七”在我們生活的眾多方面都存在著而且發(fā)揮著它重要的作用。這很奇妙，一個小小數(shù)字看到了整個世界1。人眼適宜分辨的顏色種類為7種；2。人耳適宜分辨的聲音音節(jié)為7個；3。人的理論壽命為其發(fā)育期的7倍：16～17年（110～120年）；4。人的最佳記憶單位數(shù)量上限是7個；5。人的習(xí)慣思維節(jié)拍是7，例如，古詩七律，七絕，沙翁的十四行詩，世界七大奇跡，世界七大洲，童話故事七個矮人，七天為一星期。人在7的節(jié)律開始或結(jié)束時應(yīng)該特別注意，容易發(fā)生意外或極限情況，例如不要在紅色或藍(lán)色底色之間頻繁反復(fù)用眼；用耳聽音要避免在不同整音程間來回切換；在16～18歲（性成熟），23～25歲（骨成熟），30～32歲（性腺熟），等年齡段要特別注意身體的變化；調(diào)整工作周期，疲勞周期，情感周期，應(yīng)避免在7的節(jié)律附近。女性的生理周期為7天，要注意調(diào)節(jié)工作生活周期；社會交往中，人們往往以7為節(jié)律周期進(jìn)行思考，判斷，象開門七件事１８９９年，“七年之癢”一詞首次被記載?，旣惿彙袈叮保梗担的瓿鲅菝绹娪啊镀吣曛W》，講述了一對夫婦結(jié)婚７年后出現(xiàn)的感情危機(jī)。此后，七年之癢一詞得到廣泛應(yīng)用，如今幾乎成為婚姻坎的代名詞。七加減二乃是我們瞬時記憶的極限。如果在碰到謂語之前我們得到了多于7條信息，等我們熬到跟謂語見面的時刻早已經(jīng)忘記了主語究竟是什么 關(guān)于“七”的這一看法源于喬治·米勒在1956年發(fā)表了著名的”The Magical Number Seven, Plus or Minus Two: Some Limits on Our Capacity for Processing Information“，其中引述了當(dāng)時的一些關(guān)于認(rèn)知、判斷和記憶的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，我看了半天實(shí)在看不太懂，只好轉(zhuǎn)述一下我們作文課老師的介紹 “他們給被試一組數(shù)據(jù)（或顏色，聲音，氣味等等）結(jié)果發(fā)現(xiàn)大家多數(shù)能記住7樣左右，而且通常是頭尾記得比較牢，中間的部分幾乎都會被忘掉?；诖隧?xiàng)結(jié)果，電話公司決定將電話號碼定為7位，前3位類似區(qū)號的相對穩(wěn)定,加4位各不相同的分機(jī)號，最后再在前面加上幾乎不變的區(qū)號。事實(shí)證明他們?nèi)〉昧顺晒Γ蠹叶寄芡θ菀椎挠涀‰娫捥柎a。有趣的是郵政系統(tǒng)大約從來也沒讀過這篇文章的，他們一直在試圖將郵政編碼定為9位，5位區(qū)號加后4位只有郵遞員才用的著的類似街道代碼的數(shù)字。事實(shí)證明沒幾個人會去花力氣記住那么一長串用不著的后綴?！币粋€數(shù)字7的造型，七天酒店不把這個做總部，真是浪費(fèi)！