康德《判斷力批判》系統(tǒng)論證了審美不同于認(rèn)識(shí)、道德活動(dòng)的性質(zhì)及其先天原則，賦予審美自律論以完整的哲學(xué)形式。

在此框架內(nèi)，他討論了美的藝術(shù)問題。他把審美的藝術(shù)分為快適的藝術(shù)和美的藝術(shù)，指出美的藝術(shù)是以反思判斷力為準(zhǔn)繩的藝術(shù)，它所引起的情感是可普遍傳達(dá)的愉快?？档略噲D在正醞釀的古典與浪漫之爭前保持折中，事實(shí)上卻偏向于后者。他力主在藝術(shù)的自由與強(qiáng)制、天才與鑒賞之間達(dá)成平衡，又強(qiáng)調(diào)美的藝術(shù)唯有作為天才的作品才是可能的。他的美的藝術(shù)分類并不出色，其中有些部分較前人有所推進(jìn)，有些部分令人費(fèi)解；但是，他提出的若干分類原則或標(biāo)準(zhǔn)超出了同時(shí)代的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，而聯(lián)系后續(xù)藝術(shù)及藝術(shù)觀念的發(fā)展來看，則具有不同的意義。