道教與儒教的區(qū)別：理想人格的不同、人性論的不同、人生觀的不同、思想核心不同。

道教與儒教的聯(lián)系：思想觀點(diǎn)上的共同性、學(xué)說內(nèi)容上的互滲性、文化全局上的共建性、文化全局上的共建性。一、道教與儒教的區(qū)別1、理想人格的不同儒家的理想人格，應(yīng)具有完善的道德人格，以救世安民為己任，富于理想，諄諄教人，死而后已。也就是說，儒家的出類拔萃者，應(yīng)為志士仁人道家的理想人格，則應(yīng)具有高度的悟性和思維能力，以寧靜淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，順乎自然而已。如此看來，道家的典型人物，應(yīng)為清修隱者。

2、人性論的不同儒家的人性論，看到人的社會屬性，看到了精神文明教育的重要性道家的人性論，則看到人的生理與心理屬性，覺察到虛偽而繁煩的宗法倫理，對人性的桎梏和對個(gè)性的摧殘。

3、人生觀的不同儒家的人生觀，是入世的，講究“先天下之憂而憂”，以成就道德人格和救世事業(yè)為價(jià)值取向，內(nèi)以修身，充實(shí)仁德，外以濟(jì)民，治國平天下，其人生態(tài)度是積極進(jìn)取的。對社會現(xiàn)實(shí)有強(qiáng)烈的關(guān)切和歷史使命感，以天下為己任。道家的人生觀，則是出世，是“采菊東籬下，悠然見南山”，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的牽絆，獲得個(gè)人內(nèi)心平靜自在為價(jià)值取向，既反對心為形役，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功。只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就一個(gè)和諧寧靜的社會，其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命之情為最高目標(biāo)。

4、思想核心不同儒家思想的核心是“重仁尚禮”，強(qiáng)調(diào)仁者愛人，必須克己復(fù)禮，以對人的尊重和具備同情心作為“仁”之核心標(biāo)準(zhǔn)，而以對自己的克制和約束和提高道德水平，作為其達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)之必須手段。道家則以“道”為世界本源，講求清靜無為，天人合一，其思想核心為道法自然，觀點(diǎn)帶有樸素唯物主義和樸素辯證法色彩。

二、道教與儒教的聯(lián)系1、思想觀點(diǎn)上的共同性。儒道皆認(rèn)為天人是一體的，人類來源于自然，又以自然為生存的依托，兩者息息相關(guān)，人應(yīng)當(dāng)愛護(hù)自然環(huán)境和資源。不可破壞天人的合諧，2、學(xué)說內(nèi)容上的互滲性。儒道兩家皆以“我”為主，同時(shí)吸收改造對方若干成分，納入自己體系之中。道家補(bǔ)充了儒學(xué)短于形而上本體之學(xué)的缺陷，儒學(xué)補(bǔ)足了道家漠視現(xiàn)實(shí)社會人生問題的偏失。

3、文化全局上的共建性。儒學(xué)在人生哲學(xué)、倫理道德規(guī)范、教育學(xué)等重要社會文化領(lǐng)域有第一位貢獻(xiàn)，道家則在宇宙論、美學(xué)、自然哲學(xué)、重要社會文化領(lǐng)域有第一位貢獻(xiàn)。