“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)使人精密，物理學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有高尚，邏輯修辭使人善辯。

總之，‘知識能塑造人的性格’。”如蘇軾言“腹有詩書氣自華”。有了這般持久的“詩書”的熏陶，自然會使人的氣質(zhì)談吐不凡，言行舉止也不一般。我們可以看到，不管是西方的大師還是東方的智者，大家在談到人性和學(xué)識的問題上時，都不約而同的承認(rèn)了學(xué)習(xí)知識對于塑造人的氣質(zhì)性格的決定作用。而當(dāng)一個人把簡單讀書的過程自覺地轉(zhuǎn)換成學(xué)習(xí)研究的過程時，那么知識對于個人已經(jīng)從“消遣”、“裝飾”轉(zhuǎn)變成了“才干”。當(dāng)然，在談到人性與學(xué)問、實踐三者之間的關(guān)系時，培根也提出，“求知可以改進人性，而經(jīng)驗又可以改進知識本身?！睋Q句話說，只實踐不求學(xué)問，或者一味求學(xué)問而不實踐，同樣對人性無益。有豐富經(jīng)驗的人，如果缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，往往會犯經(jīng)驗主義的錯誤；而盲目信從書本，忽視客觀實際和實踐的作用也同樣會使人陷入教條主義的困境。