1、思維模式的不同中國(guó)：思維模式是宏觀的，使中國(guó)人能更好地把握全局，中方一般都比較的注重儒家思想，注重禮義廉恥，在平常的時(shí)候比較的含蓄，在思考問(wèn)題的時(shí)候更加注重禮節(jié)問(wèn)題。

西方：善于微觀思考，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃伎迹@是由于微觀化的思維模式，也使西方更早地進(jìn)入科學(xué)社會(huì)。一般崇尚開(kāi)放思維，思維方式很直接，思考的方式更加注重一些利益性的問(wèn)題，略帶個(gè)人主義。

2、中西之間的科學(xué)文化呈現(xiàn)的文明底色不同科學(xué)文化誕生于西方。早在古希臘時(shí)期，自由民對(duì)純粹知識(shí)、對(duì)“無(wú)用之用”學(xué)問(wèn)的追求，就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統(tǒng)。形而上學(xué)的建立、發(fā)展與完善，為進(jìn)一步追求建立嚴(yán)整自洽的邏輯體系，提供了有益的思維訓(xùn)練。基督教經(jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實(shí)論之爭(zhēng)，更是直接醞釀促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生。近代科學(xué)以求真、實(shí)驗(yàn)、證偽、定量等范式，形成了自己的文化傳統(tǒng)，逐漸成為科學(xué)共同體的倫理規(guī)范和精神追求。此后，近代科學(xué)以具有強(qiáng)大解釋力、說(shuō)服力的豐碩成果，生動(dòng)彰顯了“知識(shí)就是力量”的豐富內(nèi)涵。同樣，中國(guó)人在認(rèn)識(shí)并改造自然世界的進(jìn)程中，也形成了具有鮮明特色的文明傳統(tǒng)。順應(yīng)自然，注重整體思維、系統(tǒng)思維、辯證思維，強(qiáng)調(diào)天人合一、生命感悟、欲辯忘言，是以儒釋道為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特點(diǎn)。她指導(dǎo)中國(guó)人有效地與人相處、與社會(huì)相處、與自然相處，并造就了歷學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等方面的卓越成就。重視整體、關(guān)聯(lián)、綜合、包容、感念的中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，與強(qiáng)調(diào)理性、批判、分析、實(shí)驗(yàn)、精確的西方科學(xué)文化有著不同的底色。在不同底色上建立起來(lái)的科學(xué)文化必然有所差別，各有特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，需要交流互鑒，相互學(xué)習(xí)。必須承認(rèn)，就近代科學(xué)而言，中國(guó)是落后的，中國(guó)尤其需要向先進(jìn)西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)近代科學(xué)精神，要虛心，要誠(chéng)心，要甘當(dāng)小學(xué)生。

3、家庭文化的不同中國(guó)社會(huì)極為注重家庭概念，家國(guó)同構(gòu)可謂是其典型特征。中國(guó)更加重視家庭生活而缺少集體生活，在集體和個(gè)人之間有所選擇時(shí)候，往往以集體理念為重，同構(gòu)倫理來(lái)對(duì)社會(huì)進(jìn)行相應(yīng)組織，也正是因?yàn)榇耍覀儑?guó)家被稱為“倫理本位”社會(huì)。西方社會(huì)則更加推崇個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持以個(gè)人作為發(fā)展的根基，國(guó)家的形成則更加注重契約的作用。西方人比東方人更為注重集體生活，但是對(duì)于家庭的概念則相對(duì)淡薄，通過(guò)宗教來(lái)對(duì)個(gè)人形成威懾、凝聚社會(huì)，來(lái)確保個(gè)人的獨(dú)立地位與自由權(quán)利，所以被稱為“個(gè)人本位”社會(huì)。