愛(ài)美之心人皆有之，這說(shuō)明了愛(ài)美是人天生具有的本質(zhì)。

在石器時(shí)代我們的祖先在磨制工具的過(guò)程中逐漸發(fā)現(xiàn)了玉石的美麗有意識(shí)的把她作為飾品。母系氏族公社裝飾品就極為豐富。到了新石器時(shí)代中后期隨著母系氏族公社向父系氏族的過(guò)度和父系氏族公社的繁榮出現(xiàn)了原始的鬼神論，這時(shí)候人們已經(jīng)意識(shí)到玉石的稀少性，更以其稀少和美麗視為天賜靈石，玉器由純裝飾轉(zhuǎn)向宗教和祭禮用品。新石器時(shí)代晚期至末期，隨著由氏族制度逐漸衰落而向奴隸社會(huì)過(guò)度人與人的平等轉(zhuǎn)向等級(jí)分化，此時(shí)玉器除了被用于裝飾、祭祀以外，更有了上層建筑的意識(shí)寓意，融入了人類歷史早期的政治和宗教色彩，從而形成了早期原始的玉石文化。這一時(shí)期，墓葬中玉器的多少和類別已經(jīng)成為墓主身份、地位和權(quán)利的象征。和中國(guó)文明起源一樣玉器根據(jù)，品種、質(zhì)地、形制、及其雕刻技法尤其是所反映的宗教思想，可把新石器時(shí)代劃分為三大制玉系統(tǒng)--紅山文化系統(tǒng)、凌家灘--良諸文化系統(tǒng)、龍山時(shí)代中原文化系統(tǒng)。夏、商、周，繼承了龍山玉文化。商代玉石已被用于配飾和賞玩，這一時(shí)期的玉器無(wú)論從造型工藝及表現(xiàn)手法較石器時(shí)代有很大進(jìn)步，造型自然，刀法有力，形象粗獷。飾紋較為簡(jiǎn)單，多為較為直而粗的陰線紋，彎線較少。并列雙勾陰線紋為這一時(shí)代的典型特征。其配件穿孔多為雙面鉆空，且多為內(nèi)小外大的“馬蹄空”。人物或動(dòng)物多以陰線刻畫。用雙勾陰線刻成似“臣”字型雙目，被成為臣字眼，也為這一時(shí)期的特征。周朝的法規(guī)（周禮）賦予了玉以德的思想和內(nèi)涵，極大地促進(jìn)了禮儀性玉器的發(fā)展，并真正開辟了玉器的道德化、宗教化、政治化的新時(shí)代，如周理規(guī)定：“以玉作六器，以理天地四方”、以玉作六瑞，以等邦國(guó)”等，明確規(guī)定了祭禮天地四方諸神的六種玉器的形制及顏色，并且以玉制的六種瑞器嚴(yán)格區(qū)分王、公、諸侯等社會(huì)等級(jí)?？梢哉f(shuō)周王朝賦予玉的涵是玉文化發(fā)展史上的第一個(gè)頂峰。