昆舞屬于中國(guó)古典舞。

“中國(guó)古典舞”是在新中國(guó)成立后,由舞蹈工作者在中國(guó)戲曲舞蹈和中國(guó)武術(shù)（太極、八卦、五形等）、雜耍以及書(shū)法等基礎(chǔ)上并結(jié)合國(guó)外芭蕾舞逐步總結(jié)、歸納而創(chuàng)立的。大致分為四類(lèi)：漢唐派、敦煌派、身韻派、昆舞派1.“身韻”學(xué)派，是具有中國(guó)古典舞“元老”意義的流派，其“身韻”脫胎于戲曲身段和中華武術(shù)。在其起步籌建期間，歐陽(yáng)予倩先生主張“從戲曲中保留下來(lái)的舞蹈入手去研究整理中國(guó)古典舞”，這個(gè)方法得到了實(shí)施。“戲曲中舞蹈原有的動(dòng)作邏輯被解構(gòu)，動(dòng)作被解析成零部件后安裝到芭蕾的結(jié)構(gòu)方法的框架上”?！吧眄崱弊鳛閷?zhuān)業(yè)舞蹈演員的一門(mén)課程不僅自成體系，而且為中國(guó)古典舞學(xué)科的文化建設(shè)提供了方法論。

2. 漢唐舞以漢、唐為代表的樂(lè)舞文化傳統(tǒng)和明、清以來(lái)發(fā)展成熟的戲曲舞蹈形式為支點(diǎn)，而創(chuàng)建的中國(guó)古典舞學(xué)派。漢唐派的創(chuàng)始人孫穎教授從上個(gè)世紀(jì)五十年代初開(kāi)始，到上世紀(jì)末經(jīng)過(guò)數(shù)十年的理論思考和準(zhǔn)備、頻繁的創(chuàng)作和實(shí)踐活動(dòng)，逐步明確了漢唐古典舞學(xué)派的形式與風(fēng)格。

3. 敦煌派作為一種嶄新的舞蹈樣式，誕生于1979年大型民族舞劇《絲路花雨》，它使得敦煌壁畫(huà)中的舞蹈活靈活現(xiàn)地走向觀眾，為世界所矚目。在《絲路花雨》中我們可以看到從希臘女神到印度神像多變的站姿，波斯民族的神秘面紗風(fēng)味，這些又融合中國(guó)本身古典舞蹈柔美形態(tài)，敦煌舞是聚集了各類(lèi)舞蹈技巧的精華所創(chuàng)作出來(lái)的舞蹈。敦煌舞里又分成許多不同的舞碼，不同的技巧，我們所常聽(tīng)到的“飛天”是其中的一支舞；大部分是和大彩帶一起跳，顯現(xiàn)出在空中飛舞的情境，壁畫(huà)中有許許多多的飛天，飛天在印度即“香音神”的意思，他們通常是出現(xiàn)在佛陀即將出來(lái)講經(jīng)前，以奏樂(lè)和舞蹈的形式來(lái)迎接佛陀和告知眾生。飛天又在敦煌舞中又細(xì)分為：伎樂(lè)天、散花天，伎樂(lè)天是負(fù)責(zé)彈奏音樂(lè)，而散花天是負(fù)責(zé)播灑香花，讓佛陀講經(jīng)的會(huì)場(chǎng)既莊嚴(yán)又美麗。所以在舞蹈技巧上伎樂(lè)和散花的動(dòng)作截然不同。除了飛天角色外還有菩薩、金剛、仙女和蓮花童子等。不同的角色有不同的形象氣質(zhì)，舞蹈形態(tài)也不同。如飛天伎樂(lè)是活潑、飄逸、燦爛的，思維菩薩是慈悲、端莊、典雅的，金剛力士是雄偉、威嚴(yán)、挺拔的，仙女是柔美、溫和嬌嫩的，蓮花童子是純真善良的。

4. 昆舞是在對(duì)昆曲藝術(shù)本體研究的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來(lái)的，是對(duì)昆曲本質(zhì)精神和神態(tài)韻味的提煉和加工。它既是在昆曲的制約之中，又是以舞蹈的思路拓展開(kāi)去的一種新的中國(guó)古典舞樣式。講求先立腦，后立身，以意為帥，身體從之，對(duì)于意念引領(lǐng)身體運(yùn)動(dòng)的要求是昆舞與其他古典舞的重要不同點(diǎn)。舞蹈中要在空間點(diǎn)位有27點(diǎn)，五指蓮花式手勢(shì)為其獨(dú)有手型。昆舞教學(xué)體系和小品舞蹈的建立雖然只經(jīng)過(guò)了短短幾年時(shí)間，但已經(jīng)展露出其獨(dú)特的視覺(jué)和方法。中國(guó)古典舞的諸多流派中，我們都可以看到東方古典神韻和中國(guó)太極思維的體現(xiàn)。但是，由于各流派創(chuàng)作者參照的歷史和文化背景不同，思考的角度和側(cè)重不同，所呈現(xiàn)的風(fēng)格意蘊(yùn)也不同，這就形成了各個(gè)流派的獨(dú)特之處。