魏晉南北朝時期來自于印度的佛教開始傳入中國，在南北朝時期，經(jīng)過統(tǒng)治者的大力提倡和利用之后，人們逐漸信奉佛教，并塑造了大量的有關(guān)佛教的文化藝術(shù)，佛教的傳播，為中國文化的形成帶來了某些新的要素，許多對佛教非常虔誠的僧人促進了佛教在東方的傳播，促進了東西方文化之間的交流和碰撞，尤其是與佛教相關(guān)的寺院的興濟，經(jīng)卷活動和佛教造像的盛行，他們大大豐富了我國古代的建筑藝術(shù)和繪畫，雕塑的創(chuàng)作，許多藝術(shù)家開始進行佛教的藝術(shù)創(chuàng)作，制作出了許多符合中華民族審美風(fēng)格的佛教新風(fēng)，通過我們現(xiàn)在所留存下來的一些佛教的遺址和大量的佛教造像，以及石窟寺院，我們可以看到佛教在中國傳入的過程中是如何演變和傳播的。

由于北方少數(shù)民族對于漢文化的吸收，以及南方世族對于南方地區(qū)經(jīng)濟的促進作用，南北方的經(jīng)濟，在一定程度上得到了發(fā)展，并呈現(xiàn)出了多樣化的趨勢，這些發(fā)展為后來隋朝和唐朝的盛世局面奠定了一定的經(jīng)濟和文化基礎(chǔ)。通過上述的闡釋，我們可以看到，魏晉南北朝時期文化藝術(shù)的主導(dǎo)者就是在政治上活躍的氏族文人，因此魏晉南北朝時期的文人藝術(shù)，是精英式的，貴族式的藝術(shù)，與普通大眾的藝術(shù)并不相同，而魏晉南北朝留下來的藝術(shù)，基本上都是屬于貴族的，而非民間的。因此他們的藝術(shù)不可避免的沾染上了比較高雅和難以親近的特點，但是作為文化藝術(shù)發(fā)展頂峰的，魏晉南北朝的藝術(shù)，從根本上來說是中國文化藝術(shù)一次大的總結(jié)和創(chuàng)新，他對于秦漢時期的藝術(shù)成就做了一定的總結(jié)，并為后世的藝術(shù)發(fā)展開辟了道路，在魏晉南北朝之后，中國的文化藝術(shù)隨著這條道路不斷地向前發(fā)展，并且經(jīng)過民間藝術(shù)的推動和促進，呈現(xiàn)出了更加復(fù)雜和多樣化的面貌。