關(guān)于文化的定義，一直是一個(gè)令人頭痛的問(wèn)題，這主要反映在文化定義的眾說(shuō)紛紜及其內(nèi)容的豐富多彩方面。

因此，對(duì)于文化研究中的文化定義，進(jìn)行梳理和分析是非常有必要的。我們不能對(duì)由文化定義問(wèn)題形成的文化定義現(xiàn)象繞道而行。文化定義現(xiàn)象主要體現(xiàn)在對(duì)于文化定義的眾多觀點(diǎn)上。目前，學(xué)術(shù)界公認(rèn)的意見(jiàn)認(rèn)為，被稱(chēng)為人類(lèi)學(xué)之父的英國(guó)人類(lèi)學(xué)家E·B·泰勒，是第一個(gè)在文化定義上具有重大影響的人。泰勒對(duì)文化所下的定義是經(jīng)典性的，他在《原始文化》“關(guān)于文化的科學(xué)”一章中說(shuō)：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來(lái)講，是一復(fù)合整體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣。”顯然，這個(gè)定義將文化解釋為社會(huì)發(fā)展過(guò)程中人類(lèi)創(chuàng)造物的總稱(chēng)，包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀念精神。從此，泰勒的文化定義成為文化定義現(xiàn)象的起源，后人對(duì)這個(gè)定義褒貶不一，同時(shí)亦不斷地提出新的觀點(diǎn)。關(guān)于什么是文化？到目前為止竟然已經(jīng)多達(dá)200多種的定義。文化定義本身成為一個(gè)有趣的、爭(zhēng)論不休的學(xué)術(shù)現(xiàn)象。在文化定義現(xiàn)象中還有一種典型的情況，就是各種學(xué)科對(duì)于文化的不同定義。關(guān)于人類(lèi)學(xué)家對(duì)文化所作的定義，美國(guó)人類(lèi)學(xué)家克萊德·克魯克洪在《文化與個(gè)人》一書(shū)中作了一些總結(jié)：（1）文化是學(xué)而知之的。

（2）文化是由構(gòu)成人類(lèi)存在的生物學(xué)成分、環(huán)境科學(xué)成分、心理學(xué)成分以及歷史學(xué)成分衍生而來(lái)的。

（3）文化具有結(jié)構(gòu)。

（4）文化分隔為各個(gè)方面。

（5）文化是動(dòng)態(tài)的。

（6）文化是可變的。

（7）文化顯示出規(guī)律性，它可借助科學(xué)方法加以分析。

（8）文化是個(gè)人適應(yīng)其整個(gè)環(huán)境的工具，是表達(dá)其創(chuàng)造性的手段。他認(rèn)為：“人類(lèi)學(xué)家對(duì)文化的描述可以和地圖作個(gè)比較。地圖顯然不是一片具體的塊，而是特殊地域的抽象表示。地圖如果繪制得精確，人們看了它就不會(huì)迷失途徑。文化如果得到正確的描述，人們就會(huì)認(rèn)識(shí)到存在一種具有特殊性質(zhì)的生活方式，認(rèn)識(shí)這些性質(zhì)之間的相互關(guān)系。”社會(huì)學(xué)家在文化的定義方面與人類(lèi)學(xué)家最為相近，美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾在分析文化定義時(shí)認(rèn)為，社會(huì)學(xué)家與人類(lèi)學(xué)家對(duì)文化的共同定義是：文化是人類(lèi)群體或社會(huì)的共享成果，這些共有產(chǎn)物不僅包括價(jià)值觀、語(yǔ)言、知識(shí)，而且包括物質(zhì)對(duì)象。在不同學(xué)科對(duì)于文化的定義方面，諸如政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、語(yǔ)言文學(xué)等等，都有許多有益的觀點(diǎn)?？偟膩?lái)看，各個(gè)學(xué)科對(duì)文化的定義有共同點(diǎn)，也有不同點(diǎn)。盡管如此，由眾多學(xué)科對(duì)文化