中國傳統(tǒng)美學(xué)是由三家組成的，即儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)。

儒家美學(xué)是以孔子和孟子為代表，道家美學(xué)是以老子和莊子為代表，禪宗美學(xué)是以六祖慧能為代表。儒家在中國古代社會(huì)是占正統(tǒng)地位的，兩千多年封建社會(huì)處于主導(dǎo)地位的思想就是儒家思想。儒家突出一個(gè)仁字。仁者愛人，其實(shí)就是講和諧，儒家尤其強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會(huì)的和諧。儒家的思想是入世，道家的思想是出世，禪宗的思想是循世。我們可以各列舉一位唐代的詩人來說明。儒家的唐代詩壇代表人物毫無疑問是杜甫，杜甫被稱為詩圣，因?yàn)樗堑湫偷娜寮宜枷氲拇砣宋铩５兰业奶拼妷砣宋锸谴笤娙死畎?，李白被稱為詩仙，因?yàn)樗堑湫偷牡兰宜枷氲拇砣宋铩６U宗的唐代詩壇代表人物是大詩人王維，王維被稱為詩佛，因?yàn)樗堑湫偷亩U宗思想的代表人物。三種美學(xué)，在一代文人身上不是截然分開的。雖然杜甫是以儒家為主，李白是以道家為主，王維是以禪宗為主，但并不是說他們身上就沒有別的思想。杜甫身上也有道家的東西，李白身上也有儒家的東西，王維身上也有儒家甚至道家的東西。比如，王維進(jìn)朝做官肯定要按儒家的方式行事，上朝是儒家，退朝是禪宗。所以說，他們每個(gè)人身上三種美學(xué)都有，只不過是每個(gè)人更側(cè)重哪一種。另外，一直講儒道互補(bǔ)，莊禪相通，這八個(gè)字概括了三種美學(xué)、三種文化相互滲透的特點(diǎn)。中國文化有很大的包容性，如果大家去過青島嶗山，就能發(fā)現(xiàn)山上佛教的廟宇和道教的道觀和平相處，互不侵犯。我們國家沒有一個(gè)宗教能占統(tǒng)治地位，但是什么教派都能留下來。世界上的三大宗教在中國都有分支，但是誰也不占統(tǒng)治地位。再一個(gè)是藝術(shù)作為精神的家園給中國歷代知識(shí)分子提供了一個(gè)精神的空間，尤其是道家和禪宗。剛才講了儒家是入世，但是在歷代知識(shí)分子失意的時(shí)候，道家和禪宗往往成為他們的精神家園。比如說中國畫家中著名的元代四大家、明代四大家、清代揚(yáng)州八怪全都是寄情于書畫，在道家和禪宗里面盡情地遐想。而西方就不一樣了，西方很多知識(shí)分子功成名就以后都自殺了，包括文學(xué)家、藝術(shù)家、思想家等。如德國哲學(xué)家尼采，他是19世紀(jì)德國的一位大哲學(xué)家，他的名著《悲劇的誕生》中有句名言是這樣說的，就算人生是個(gè)夢，我們也要有滋有味地做這個(gè)夢就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色地演這幕悲劇。但是，十分可惜的是尼采自己就沒有做完這場夢和演完這幕劇，他在功成名就之后反而自殺了，因?yàn)樗@研越深入，越找不到精神的家園。奧地利著名作家茨威格也是一個(gè)典型例子，茨威格就是在拿了文學(xué)大獎(jiǎng)以后和他的妻子雙雙服毒自盡的，既不是經(jīng)濟(jì)原因也不是生病導(dǎo)致的，就是因?yàn)樗X得越寫下去越找不到精神的家園。而中國的文人可以在藝術(shù)里面找到精神的家園，失意之后往往到道家美學(xué)和禪宗美學(xué)的精神家園中尋找寄托。