柳宗悅的工藝美學(xué)理念，源自他對(duì)傳統(tǒng)民族文化的無(wú)限熱愛(ài)。

從某種角度來(lái)說(shuō)，也與中國(guó)傳統(tǒng)的民藝情節(jié)一脈相承。

80后作家草白曾在《勞動(dòng)者不知所終》一文中說(shuō)：“在我還小的時(shí)候，那些真正的勞動(dòng)者——他們是走村串戶的貨郎，炸爆米花的外省男人，彈棉花的駝背，以及做衣服的，收長(zhǎng)頭發(fā)的，閹豬的——過(guò)著動(dòng)蕩或半動(dòng)蕩的生活，在大地上奔走，以不同的方式養(yǎng)活自己及家人，艱辛卻充滿尊嚴(yán)?！边@些為生計(jì)奔波的普通人，“是瓦匠、棕匠、釘秤匠，他們是燒燒酒、燒炭、做豆腐的……他們行走在崎嶇泥濘的鄉(xiāng)間小道上，風(fēng)雨兼程，且歌且行，為自己也為別人，在身后留下一行淺淺的足跡?！庇幸槐居涗浬鲜兰o(jì)末北京烤鴨傳藝過(guò)程的小說(shuō)《收山》，書(shū)中負(fù)責(zé)烤鴨制作的老師傅對(duì)著學(xué)藝的徒弟諄諄教導(dǎo)：“現(xiàn)在走這條路的人，太多了，慢一點(diǎn)，別人就會(huì)攆你。但是真正刻在你心里，在你記憶婆娑的那一刻，映在眼前的，不過(guò)還是那一兩個(gè)瞬間而是的畫(huà)面而已。它們?cè)?jīng)于某段時(shí)光，停留在你的生命里，就此扎根。我想，這樣的畫(huà)面，就是宿命，是任憑你窮盡一生，千辛萬(wàn)苦，都不會(huì)改變的。因?yàn)橛兴?，你才所以為你?！彪S著人們物質(zhì)生活水平的不斷提升，精神文明需求也水漲船高。如今國(guó)家大力推行文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“民族化”、“中國(guó)風(fēng)”理念，也是因?yàn)檫@些有特色的民間工藝制品，能夠幫助消費(fèi)者確立自身文化認(rèn)知和文化身份，從而起到弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的目的。不難發(fā)現(xiàn)，很多創(chuàng)意產(chǎn)品看似精美，卻虛有其表，始終無(wú)法融入人們的日常生活。七八十年代的中國(guó)，曾無(wú)比憧憬有一天，所有人都能用上現(xiàn)代工業(yè)快速生產(chǎn)的工業(yè)化產(chǎn)品。而當(dāng)我們終于讓所有工業(yè)品類(lèi)在中國(guó)都生根發(fā)芽時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)以光刻機(jī)，高精度設(shè)備為代表的工業(yè)的下一步，反而重新開(kāi)始看重精細(xì)打磨的過(guò)程。這并不是退步或走錯(cuò)了路，相反，這是大道至簡(jiǎn)的必經(jīng)之路，也是民間工藝終將傳承并發(fā)揚(yáng)光大的預(yù)兆。

2015年“第六屆北京國(guó)際設(shè)計(jì)周”的分論壇“民藝：轉(zhuǎn)化的生機(jī)”及其系列活動(dòng)的順利開(kāi)展，讓許多民藝愛(ài)好者看到了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的希望。只有深入領(lǐng)會(huì)民間工藝背后的文化價(jià)值，選擇有利于民族特色的文化資源，才能將民間工藝充分融入現(xiàn)代生活，讓它重新煥發(fā)活力，也只有這樣，我們才能經(jīng)由對(duì)民間工藝的高度關(guān)注，讓傳統(tǒng)民族文化“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、系得住鄉(xiāng)愁”。