一、意象與意境“意象”一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。

通常指自然意象，即取自大自然的借以寄托情思的物象。如：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“秋風(fēng)吹不盡，落葉滿長安”，這些句子中的意象，都是自然意象。有時(shí)詩歌中所詠嘆的社會事物，所刻畫的人物形象，所描繪的生活場景，所鋪陳的社會生活情節(jié)和史實(shí)，也是用來寄托情思的?！耙饩场?，是中國獨(dú)有的一個(gè)詩學(xué)和美學(xué)術(shù)語，是作者在詩歌中，通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，是抒情作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實(shí)相生的形象。同時(shí)也包括作者誘發(fā)和開拓的審美想象空間。

二、意象和意境的區(qū)別1、意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來的藝術(shù)氛圍。例如：白樸的《秋思》：“孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點(diǎn)飛鷗影下。青山綠水，白草綠葉黃花。”共并列了十二個(gè)意象，雖也鮮明生動地呈現(xiàn)出絢麗的秋色圖，但并無飽滿深摯的情感，缺乏“情與景”“情與理趣”的自然融合，就無法構(gòu)成“誘發(fā)”人想象的“審美空間”，缺乏意境，當(dāng)然就難以感人了。再看馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》就是一首通過一組意象有機(jī)組合而成為優(yōu)美意境的杰作：枯藤老樹昏鴉／小橋流水人家／古道西風(fēng)瘦馬／夕陽西下／斷腸人在天涯。此散曲營造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境；為了完成此意境的營造，作者構(gòu)筑了“枯藤、老樹、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。通過這兩首詩我們可以感受到意象與意境的鮮明區(qū)別。

2、意象是實(shí)有的存在，意境是虛化了的韻致和意味。比如：海子的《日記》，如果單個(gè)地挑出來那些意象，就是：德令哈（地名）、戈壁、草原、姐姐、淚滴、荒涼的城等。然而，作者將意象組合起來，表達(dá)了對“姐姐”的思念。

3、意境是作家所追求的藝術(shù)創(chuàng)造的終極目標(biāo),意象則只是營造意境的手段和材料。例如：《秋歌》：“落葉完成了最后的顫抖，荻花在湖沼的藍(lán)睛里消失。七月的砧聲遠(yuǎn)了，暖暖。雁子們也不在遼瞏的秋空，寫它們美麗的十四行了，暖暖。馬蹄留下踏殘的落花，在南國小小的山徑。歌人留下破碎的情韻。在北方幽幽的寺院，秋天，秋天什么也沒有留下。只留下一個(gè)暖暖，只留下一個(gè)暖暖。一切便都留下了。”這首詩的成功之處，就在于營造了一個(gè)秋天的意境。這里有秋的白描，有對人物暖暖的深情。由“落葉、荻花、湖沼、砧聲、雁子、秋空、馬蹄、山徑、寺院、”這一系列意象，組合融合成一種秋的意境。在這里，意象是材料，意境是最終目的和最高追求。總之，意象與意境既有密切聯(lián)系，又有細(xì)微區(qū)別。所謂區(qū)別，概括起來就是：在創(chuàng)作時(shí)，總是先有意象，后有意境；意象是手段和材料，意境是虛化了的藝術(shù)氛圍，是作家追求的終極目標(biāo)。二者互相支持、相得益彰、相輔相成。