因?yàn)樯贁?shù)民族政權(quán)要想在中原站穩(wěn)，必須與黃帝或炎帝扯上關(guān)系。 這樣名正言順。

拓展資料：

魏孝文帝元宏（467年10月13日-499年4月26日），孝文帝改革之前名為拓跋宏。中國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。是獻(xiàn)文帝拓跋弘的長子，生母李夫人。北魏第七位皇帝。

按照北魏子貴母死制度，拓跋宏成為太子時(shí)，生母慘遭賜死，由祖母文明太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏五歲即位，年號(hào)延興，由祖母文明太后臨朝執(zhí)政，對(duì)鮮卑化的朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)的改革，孝文帝深受影響。

史書稱，黃帝兒子昌意的小兒子，被分封到北地，國內(nèi)有座大鮮卑山，因此號(hào)鮮卑。其后世子孫繼位為君，統(tǒng)轄幽都以北的地區(qū)。黃帝尚土德，北地民間俗稱“土”為拓，稱“后”為“跋”，所以稱為拓跋氏。北魏孝文帝名字是拓跋宏。

拓跋宏（467年10月13日-499年4月26日），漢名元宏，即魏孝文帝。中國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。是獻(xiàn)文帝拓跋弘的長子，生母。第七位（471年9月20日-499年4月26日在位）。

因?yàn)樯贁?shù)民族政權(quán)要想在中原站穩(wěn)，必須與黃帝或炎帝扯上關(guān)系。 這樣名正言順。

1、拓跋宏（467年10月13日-499年4月26日），漢名元宏，即魏孝文帝。中國歷史上杰出的少數(shù)民族政治家、改革家。是獻(xiàn)文帝拓跋弘的長子，生母李夫人。北魏第七位皇帝（471年9月20日-499年4月26日在位）。

2、按照北魏子貴母死制度，拓跋宏成為太子時(shí)，生母慘遭賜死，由祖母文明太后撫養(yǎng)成人。拓跋宏五歲即位，年號(hào)延興，由祖母文明太后臨朝執(zhí)政，對(duì)鮮卑化的朝廷進(jìn)行了一系列中央集權(quán)的改革，孝文帝深受影響。太和十四年（490年），孝文帝正式親政后，進(jìn)一步推行改革。他先整頓吏治，立三長制，實(shí)行均田制；太和十八年（494年），以“南伐”為名，遷都洛陽，全面改革鮮卑舊俗。規(guī)定以漢服代替鮮卑服，以漢語代替鮮卑語，遷洛鮮卑人以洛陽為籍貫，改鮮卑姓為漢姓，自己也改姓“元”。并鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人士族聯(lián)姻，參照南朝典章支付，改革北魏政治制度，并嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓反對(duì)改革的守舊貴族，處死太子元恂。一系列舉動(dòng)推動(dòng)北魏經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、政治、軍事等方面的大力發(fā)展，緩解了民族隔閡，史稱“太和改革”，對(duì)北方各民族人民的融合和發(fā)展，起了積極作用。

3、太和二十三年四月初一日（499年4月26日），崩于谷塘原之行宮，享年三十三，謚號(hào)孝文皇帝，廟號(hào)高祖，葬于長陵。然而孝文帝去世以后僅僅過了25年，北魏邊鎮(zhèn)鮮卑軍事集團(tuán)就發(fā)動(dòng)反漢化運(yùn)動(dòng)六鎮(zhèn)起義。

北魏拓跋氏自認(rèn)為是黃帝之后，他們認(rèn)為拓跋姓源出有二：

一是出自鮮卑族拓跋（又稱托跋）部，為黃帝后裔有拓跋氏。相傳黃帝娶妻嫘祖，生子昌意。昌意娶蜀山之女昌仆，生高陽氏顓頊。昌意的小兒子悃被封在北土（即今中國北部地區(qū)）。黃帝以土德之瑞稱王。鮮卑族謂“土”為“拓”，謂“后”為“跋”，故以“拓跋”為姓，稱拓跋氏，意即黃帝德后代。北魏孝文帝拓跋宏改革時(shí)，率王族改為元姓，其王族之外德拓跋氏遂成為庶姓，仍為拓跋氏，不與皇室同族。二是出自李姓所改。西漢時(shí)，有李姓者改為拓跋氏。拓跋氏始祖：拓跋力微。拓跋氏尋宗溯源，黃帝有4妃，他有25子，其中12個(gè)兒子繼承父姓——姓姬，另外13個(gè)兒子改為姬姓以外的姓。元妃西陵氏，為西陵氏女，號(hào)嫘祖，生子三人：昌意、玄囂、龍苗。西陵氏所生長子昌意，降居（指由帝子下降為諸侯）若水，生子三人：長子名乾荒，乾荒生顓頊（高陽氏，后為五帝之一）；次子名安，居西土，其后裔為李氏；三子名悃，遷居北土，其后裔為拓跋氏，即后來北朝的鮮卑族。

慕容鮮卑人自己記憶為黃帝、顓頊后人。慕容鮮卑人記憶古跡的方法是口口傳述,《魏書·序紀(jì)》提到鮮卑起源時(shí)，記載：“不為文字，刻木紀(jì)契而已。世事遠(yuǎn)近，人相傳授，如史官之紀(jì)錄焉……”從他們自己的口口傳述慕容鮮卑就是黃帝后人?！稌x書·載記第八》說: “(慕容)廆以大棘城即帝顓頊之墟也，元康四年乃移居之?！贝蠹窃诮癯柺袞|170里, 帝顓頊即黃帝之孫?！稌x書·載記第八》又說: “慕容廆，字弈洛瑰，昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野，號(hào)曰東胡?！庇行苁?指黃帝。苗裔一詞最早出于《離騷》。苗裔之苗,本有“初生的植物、禾谷之實(shí)”的意思，后來從禾谷之實(shí)轉(zhuǎn)義引申為“子孫后代”；裔，就是“后代”之意。所謂“有熊氏之苗裔”,就是黃帝子孫后人的意思。慕容鮮卑人關(guān)于自己是黃帝、顓頊后人的記憶十分強(qiáng)烈,以至于明代楊慎在《升庵詩話·紫濛》篇中仍然說: “慕容氏自云軒轅之后,從于紫蒙之野。”軒轅,正是指黃帝。

古籍記載鮮卑也許為黃帝、顓頊后人?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》云：“有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄?！逼湔f后為《晉書》及《北史》所用，二書都說：“始均為鮮卑族始祖”。這也就是說, 黃帝為鮮卑族始祖。十六國春秋·前燕錄》載：“昔高辛氏游于海濱，留少子厭越居于北夷，邑于紫蒙之野”。高辛氏是帝嚳, 黃帝的曾孫。厭越是契，紫蒙之野就是上文說過的老哈河、西遼河流域。

司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中記載了華夏族和各少數(shù)民族都是炎黃子孫的情況。司馬遷認(rèn)為少數(shù)民族與華夏族有著重要的淵源的關(guān)系，認(rèn)為舜請(qǐng)求堯“流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷?！卑押髞淼男U夷戎狄都說成是由中原的炎帝族和黃帝族發(fā)展而來。這反映了中華各民族在發(fā)展過程中逐漸混血融合的趨勢，反映了中國歷史上“華戎一族”或“胡越一家”思想的源遠(yuǎn)流長，反映了中原民族對(duì)邊疆民族自古以來就是一家的思想認(rèn)可，也反映了中國歷史上少數(shù)民族對(duì)炎黃文化的心理趨同。

嘎仙洞：黃帝少子居住之地？

史書古籍之中，有一個(gè)關(guān)于“幽都”的記載?！痘茨献印分幸灿涊d：“堯時(shí)東至黑齒，北撫幽都?！薄稌x書·地道記》：“幽州以幽都而得名?！薄冻o》中有：“下此幽都兮，土伯九約?！?/p>

《辭源》中釋幽都：泛指北方。舊稱日沒于此，萬象陰暗，因此北稱幽，南稱明。但是有人指出幽都是指鮮卑石室。

《魏書·序紀(jì)》中曾記載黃帝昌意少子受封北土“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野。”《書·堯典》中也記載：“堯命和叔，宅于朔方，日幽都?！?昌意少子名叫和。堯是黃帝的孫子，和受封北方，沒有居處，帝堯便命人建大宅，命名為幽都。這個(gè)大宅也許就是大興安嶺嘎仙洞?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》中也有記載：“北海之內(nèi)，有山名幽都之山，黑水出焉，其上玄鳥、玄蛇、玄虎、玄豹，玄狐落尾，有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之國?！庇惺穼W(xué)家說，北海即今之貝加爾湖，幽都之山即大鮮卑山，黑水即黑龍江，大幽之國即古鮮卑部落。雖然《山海經(jīng)》也沒有確指幽部即是嘎仙洞石室，但是據(jù)此分析，可能性還是有的。

另外，《魏書·序紀(jì)》開篇寫道：“昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服。昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號(hào)。其后世為君長，統(tǒng)幽都之北，廣漠之野。畜牧遷徙，射獵為業(yè)，淳樸為俗?！贝笾路从沉送匕硝r卑人祖先生活的真實(shí)?！肚把噤洝つ饺輦鳌芬舱f：“昔高辛氏游于海濱，以少子厭越以君北夷，世居遼左，號(hào)曰東胡。”

黃帝少子曾居住在嘎仙洞之說，或許不是假設(shè)。