哥特式建筑正是在法、英兩地高漲的反教廷統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)時(shí)期產(chǎn)生和發(fā)展的。

在建筑形式上。新的哥特式教堂建筑與以往的修道院建筑有很大的區(qū)別。作為地方權(quán)力中心的修道院，因?yàn)橥瑫r(shí)具有多種功能，因此其建筑以龐大的組群形式為主，而哥特式教堂則是城市和國(guó)家權(quán)力的象征，以單體建筑形式為主。作為一種獨(dú)立王權(quán)統(tǒng)治下的產(chǎn)物，教會(huì)與教堂建筑拋棄了來(lái)自古羅馬的建筑傳統(tǒng)，在綜合以往建筑經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上尋求到了一種全新的建筑面貌，并以這種具第 1 頁(yè)有高昂精神象征性的建筑形式，來(lái)象征獨(dú)立地區(qū)教廷一如既往的驕傲之感。在這種背景之下。興建規(guī)模龐大、裝飾華美的教堂建筑，就會(huì)成為各個(gè)國(guó)家和地區(qū)城市間彰顯城市實(shí)力和進(jìn)行城市競(jìng)賽的最主要途徑。尤其在英、法兩個(gè)宗教改革最為熱烈的國(guó)家，新的哥特式建筑發(fā)展也最為蓬勃興盛。此時(shí)的教堂建筑，已經(jīng)不再是教廷出于顯示其龐大影響力和權(quán)威而建造，而是成為新崛起的王權(quán)以及城市居民自治權(quán)的象征，因此建造哥特式教堂的民眾基礎(chǔ)雄厚，尤其是在各個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市中，居民們對(duì)建造本區(qū)標(biāo)志性的高大哥特式教堂建筑，抱有十分的熱情。第 2 頁(yè)哥特式把過(guò)去希臘建筑的柱式與花山的特點(diǎn)放在一邊，把羅馬建筑的圓拱和穹隆的特點(diǎn)放在一邊，把拜占庭建筑的高穹頂、帆拱、集中式空間的特點(diǎn)放在一邊，而完全以從所未有的藝術(shù)風(fēng)格及建筑形象向世人展示了一種新的建筑模式。這種建筑模式不需要，就向人民說(shuō)明了建筑者向往天國(guó)、追求與天上的上帝對(duì)話的崇高理想，展示了世俗社會(huì)的人們?yōu)榫窭硐胨軤I(yíng)造出的最大化的高聳建筑的實(shí)體形象，使世界建筑藝術(shù)的發(fā)展又一次達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。以經(jīng)院文化為主導(dǎo)的哥特時(shí)期就像它的本名來(lái)源一樣，是一種被認(rèn)為是野蠻與第 3 頁(yè)原始的文化與建筑風(fēng)格。從實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，雖然哥特式教堂就是進(jìn)獻(xiàn)給上帝的產(chǎn)物，但也是從哥特時(shí)期起，人類才又繼古典時(shí)期之后真正憑借自身探索和實(shí)踐，創(chuàng)造了新的結(jié)構(gòu)和新的建筑文化，也讓人們?cè)僖淮蚊鞔_看到了其自身力量的所在。