非常感謝悟空邀請(qǐng)！在這里能為你解答這個(gè)問題，讓我?guī)ьI(lǐng)你們一起走進(jìn)這個(gè)問題，現(xiàn)在讓我們一起探討一下。

當(dāng)你在美術(shù)館中看到以女性為主角而與盤中人頭相伴的作品時(shí)，那十有八九是邂逅了她：莎樂美。簡單看了一下畫過莎樂美的藝術(shù)家名單：卡拉瓦喬、提香、魯本斯、莫羅......難怪在西方藝術(shù)圈里一直流傳著這么一句老話：“敢跟莎樂美談戀愛的藝術(shù)家最后都被莎樂美搞懷孕了?！盉ernardino Luini，Salome receives the Head of John the Baptist，1527，oil on canvas北意大利畫家伯納迪諾·盧伊尼作品美人與血腥的頭顱，這一題材光想就必須得到藝術(shù)家們的青睞，多么對(duì)比鮮明又具有視覺沖擊力的畫面??！把最美的與最殘忍的事物放在一起，完全抓住大眾既熱愛追求美好又忍不住想窺視丑陋的心。Leonardo da Vinci，St. John the Baptist，1513-1516，oil on canvas達(dá)芬奇筆下的圣約翰，是個(gè)不折不扣的美男子。在這里有必要先介紹一下頭顱的主人——施洗者圣約翰，他是圣經(jīng)里一個(gè)關(guān)鍵人物，他是基督教浸禮派鼻祖，曠野里的先知，耶穌的啟蒙者，給耶穌洗禮的精神導(dǎo)師。生而只吃蜂蜜，穿皮衣。Henri Regnault (French, Paris 1843–1871 Buzenval)1870而莎樂美這個(gè)人物，最初出自《圣經(jīng)·新約·馬可福音》第6章，那時(shí)候她還連個(gè)名字都沒有，圣經(jīng)上只記載了一名聽從母親指使為希律王獻(xiàn)舞后，要求以圣約翰頭顱作為獎(jiǎng)賞的無知少女。自公元4世紀(jì)起，人們才根據(jù)阿拉伯語中的“和平”（Shalom）一詞稱她為莎樂美（Salome）。Caravaggio，The Beheading of Saint John the Baptist，1608，Oil on canvas卡拉瓦喬作品至于為什么莎樂美母親為什么執(zhí)意要圣約翰的頭顱，這個(gè)故事也挺復(fù)雜的，簡單來說就是希律王要娶哥哥的老婆（莎樂美的媽媽）當(dāng)妻子，但圣約翰覺得這有違道德，就提出了反對(duì)的聲音，結(jié)果就被莎樂美的母親懷恨在心，借著女兒獻(xiàn)舞提出砍頭的要求。作品以暴力的斗爭、奇異的斬首、拷打和死亡為特征的卡拉瓦喬，就曾經(jīng)創(chuàng)作過兩幅著名的《莎樂美和施洗者圣約翰的頭顱》Caravaggio，Salome with the Head of John the Baptist (Madrid), 1609，Oil on canvas卡拉瓦喬作品我們不得不敬佩卡拉瓦喬設(shè)計(jì)的畫面人物肢體語言非常高超：莎樂美手捧著圣約翰的頭顱，貌似冷酷無情，但臉卻別過一邊，看似不太情愿，而莎樂美的母親則從莎樂美的背面探出頭來注視著圣約翰，暗示著她才是真正慫恿殺人者。Titian Vecellio，Salome with the Head of John the Baptist，1515，Oil on canvas提香作品提香的莎樂美，則更帶有提香個(gè)人的繪畫色彩，畫中的莎樂美貌美如花，雖然頭也同樣別了過去，但小眼神還是忍不住往盤中的頭顱瞄，仿佛對(duì)這個(gè)“死人頭”感到十分好奇。Peter Paul Rubens ，Beheading of St. John the Baptist，1610，Oil on canvas魯本斯作品而對(duì)于魯本斯的《施洗約翰殉難》而言，少女的形象開始被藝術(shù)家”黑化”了（被王爾德吐槽為像中風(fēng)的村姑），莎樂美的臉不再是別向一邊，而是直面圣約翰的頭顱，表情和手勢都充滿著譏諷與嘲弄，她身旁的老婦人更是一只手拽著圣人的舌頭，顯然她認(rèn)為那是圣人殉難的源頭。Guido Reni，Salome with the Head of Saint John the Baptist, 1639，Oil on canvas意大利畫家圭多·雷尼作品我們很容易看出來，莎樂美隨時(shí)歷史的推進(jìn)，人民審美意識(shí)的開放，美麗女人柔弱的形象開始發(fā)生了微妙的變化，在雷尼創(chuàng)作當(dāng)中，莎樂美仍然美若天仙，她提著裙擺仿佛才剛剛跳完舞，收到了希律王給她的禮物，她直 接 徒 手 抓起了圣約翰的頭發(fā)（注意！之前的畫作當(dāng)中莎樂美都僅僅是捧著盤子，即使是魯本斯畫的莎樂美也沒敢觸碰）神色淡定地看了一眼圣約翰蒼白的臉。Gustave Moreau，The Apparition，1877，Oil on canvas法國畫家莫羅作品后來，圣約翰的頭顱，莎樂美的美貌以及歌舞現(xiàn)場成為了許多藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感來源，法國新浪漫主義畫家莫羅把莎樂美的舞蹈現(xiàn)場描繪得美輪美奐（這也成了他的代表作之一），她赤身裸體僅僅用珠寶擋住重要部位，充滿著魅惑，莎樂美手指著圣約翰的頭，仿佛在說：“我要這個(gè)禮物”，而圣約翰的頭顱則漂浮在空中散發(fā)著金光，預(yù)示著此為圣人獨(dú)有的光輝（而這也使畫面變得更為詭異）。Gustave Moreau，Salome Dancing Before Herod，1876，oil on canvas法國畫家莫羅作品“莎樂美的舞蹈在歐洲畫家和雕刻家的幻想里已經(jīng)跳了一千多年，歷史進(jìn)入十九世紀(jì)后，她的魅力觸角開始延伸進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域。海涅、福樓拜、馬拉美、于斯曼、拉佛格和王爾德紛紛鐘情于她?！薄葋喥澣R 《“約翰，我吻了你，吻了你的嘴唇！”》Jean Benner，Salome，1899，oil on canvas莎樂美的改版故事最為出名的是王爾德寫的劇作，與原版故事不同，王爾德的莎樂美愛上了美男子圣約翰，幾番表白誘惑，希望能親一下圣約翰的嘴唇，可是圣約翰卻是個(gè)坐懷不亂的柳下惠，嚴(yán)厲的拒絕了莎樂美。最后莎樂美給希律王獻(xiàn)舞后，提出了要圣約翰頭顱的請(qǐng)求，當(dāng)圣約翰頭顱拿到了莎樂美的跟前，她終于如愿以償?shù)赜H吻了他的嘴唇。莎樂美劇照時(shí)至今日，從劇場到美術(shù)館，莎樂美依舊延續(xù)著她千百年間旺盛的生命力。從一個(gè)短小、古老的圣經(jīng)故事的無名配角，反客為主成為了歷代藝術(shù)家創(chuàng)作的靈感源泉，這本身就是個(gè)神話。