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仁者見仁智者見智體現(xiàn)知覺的什么現(xiàn)象

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問題描述:

仁者見仁智者見智體現(xiàn)知覺的什么現(xiàn)象,麻煩給回復

最佳答案

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仁者見仁智者見智,體現(xiàn)了知覺的選擇性。

知覺的基本特性主要有以下四種:

1. 選擇性:人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性就叫知覺的選擇性。其中被清楚地知覺到的客體叫對象,未被清楚地知覺到的客體叫背景。所以選擇性主要強調知覺的對象與背景關系。比如萬綠叢中一點紅,就是我們在知覺過程中將紅色知覺為對象,而把綠色知覺為背景;再比如,在冰天雪地中,我們不容易發(fā)現(xiàn)白熊,是因為知覺的對象和背景融為一體,不容易被我們感知的緣故。

2. 整體性:知覺的對象是由不同部分和屬性組成的,但我們總是把客觀事物作為整體來感知,即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映,這就是知覺的整體性。這一特性反應的是部分與整體的關系,并且通常這些部分能夠組成整體。比如我們用虛線畫一個圈,通常我們知覺的時候是把它知覺為一個圓圈,而不是一些線段,所以我們在知覺的過程中是把客觀事物作為一個整體來感知的。

3. 理解性:在知覺過程中,人們總是根據(jù)已有的知識經驗來解釋當前知覺的對象,并用語言來描述它,使它具有一定的意義,這就是知覺的理解性。這一特性強調的是我們在知覺一個事物的時候,每個人和每個人的經驗是不一樣的,所以每個人的理解可能是不同的。比如一千個讀者,就有一千個哈姆雷特;外行看熱鬧,內行看門道;仁者見仁智者見智都是知覺理解性的體現(xiàn)。再比如說對同一顆香樟樹,植物學家把它看成是一種“雙子葉植物”,而木匠把它看做是優(yōu)質木材,都是說人們在知覺事物的時候,都是根據(jù)自己的知識經驗去理解當前事物的。

4. 恒常性:在知覺過程中,當知覺的條件在一定范圍內發(fā)生變化時,人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性就叫知覺的恒常性。這一特性是說外界條件發(fā)生變化我們仍然保持原來事物的屬性不變。知覺的恒常性主要有亮度恒常性、顏色恒常性、形狀恒常性、大小恒常性、聲音恒常性。比如室內的家具,在不同色光照明下,對其顏色知覺仍保持相對不變就是一種顏色恒常性

仁者見仁智者見智體現(xiàn)知覺的什么現(xiàn)象

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