“樂景寫哀”和“哀景寫樂”是兩種文學(xué)表現(xiàn)手法。

說到它們，人們常常引用《詩經(jīng)·采薇》中的“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”來說明：依依楊柳，美好春色留人沉醉，卻是黯然離別之際；雨雪霏霏，冰天坼地的寒冷，卻是征夫回鄉(xiāng)之時。前兩句以樂景寫離別的哀傷；后兩句以哀景寫歸家的喜悅。這正如王夫之在《姜齋詩話》中說的：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！逼浔磉_效果是不言而喻的。一、以樂景寫哀“樂景寫哀”是文學(xué)作品中極易打動讀者心靈的一種反襯手法。歷代文學(xué)大師們大多采用過這種手法?！都t樓夢》第九十六至九十八回寫王熙鳳設(shè)局，用“調(diào)包兒”的辦法騙賈寶玉與薛寶釵成婚，林黛玉通過傻大姐之口得到消息，氣迷心竅，飲恨而亡，用的就是“樂景寫哀”的手法。一方面，賈寶玉被蒙在鼓里，以為真要與林黛玉成婚了，“直樂得手舞足蹈”，完全改變了平日昏聵之態(tài)?！耙粫r，大轎從大門進來，倒也新鮮雅致……”好一派喜慶的場面！另一方面，林黛玉卻在直聲喊叫：“寶玉！你好！你好……”爾后，“便渾身冷汗”不作聲了。瀟湘館里除了紫娟等兩三人的哭聲外，“唯有竹梢風(fēng)動，月影移墻，好不凄涼冷淡?！边@樣，就用賈寶玉成親的歡快場面有力地反襯了林黛玉凄苦而死的景象，有力地揭露了封建禮教對這一對純真心靈的無情殘害。從而深深地打動讀者的心靈，使之受到震撼和強烈感染。魯迅先生在《祝?！愤@篇小說里，出色地運用了“樂景寫哀”的手法，用祝福的歡樂景象來反襯祥林嫂的悲慘結(jié)局。祥林嫂是魯迅先生精心塑造的被封建制度吞噬的勞動婦女的典型。她勤勞、善良、堅強，人世間應(yīng)該有她生存和發(fā)展的余地。但是，她所處的社會，她本身的遭際，不允許她正常地生活下去。她嫁給一個小女婿（打柴為生，比祥林嫂小十歲），已屬不幸，后來又經(jīng)歷兩次喪夫，兩次到魯家為仆。獨生子阿毛被狼吃掉后，她痛楚而失神地念念不忘，竟使人們由同情到引為笑料。她怕死后被兩個死鬼男人爭奪而捐了門檻……她為了生存下去，付出了一個女人所能付出的最大努力，但終不為黑暗社會所容，最后淪為乞丐而流浪街頭。當(dāng)她滿懷疑惑和感受著極度痛苦死在雪地了的時候，其時正是魯四老爺家陳列福禮、恭請福神的時候，也正是魯鎮(zhèn)“爆竹聲連綿不斷”，雪花團團飛舞，其樂融融的時候。這樣的反襯形成了鮮明的對照，突出了祥林嫂這一典型人物的悲劇色彩。祥林嫂個人的悲劇，其實也是社會的悲劇。這樣，就更好地揭示了小說的深刻主旨。魯迅先生說過：“悲劇將人生最有價值的東西毀滅給人看?！钡拇_如此?！疤煜掠星槿私K成眷屬”，這是人們所向往的理想境界。然而，寶、黛的愛情卻受到封建制度的野蠻摧殘，致使一個出家為僧，一個氣恨而死！祥林嫂如果生活在現(xiàn)代，她會很好地顯示她的存在價值，憑她的體質(zhì)和能力，組織個家庭，體面地過活，這是不容置疑的。然而，她卻成為了封建禮教的犧牲品，孤獨凄慘地了卻了殘生！寶、黛的悲劇和祥林嫂的悲劇，都體現(xiàn)了“將人生最有價值的東西毀滅給人看”。為了更好地把這一道理揭示出來，突出作品中主要人物的悲劇特點，曹雪芹和魯迅這兩位不同時代的偉大作家，都采用了“樂景寫哀”的手法?！皹肪皩懓А币彩窃姼鑴?chuàng)作中常用的一種反襯手法，它可以使詩歌獲得深刻而別致的藝術(shù)效果。情看賈至的《春思》：草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香。東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹恨長。詩的前兩句，詩人著意渲染春天絢爛的景色：春草嫩綠，楊柳鵝黃，桃花艷紅，李花潔白，色彩是那么的鮮艷悅目；春草叢生，楊柳飄拂，桃花繽紛，李花滿簇，形狀是那么的明媚動人，再加上遲遲春日，和煦東風(fēng)，撲鼻花香，使人如身臨生機盎然的美好春景中。后兩句就轉(zhuǎn)到了愁思：東風(fēng)不能遣恨，春日但教添愁。前兩句所詠美好之風(fēng)景，在此全化為春恨之根源。由于詩人抓住了情與景暫不和諧的矛盾，以樂景反襯哀情，有力地表現(xiàn)了自己深沉的哀怨。

二、以哀景寫樂在文學(xué)作品中，常?？吹竭@樣的情景：某人在遭遇逆境時不消沉、不頹廢，卻是坦然笑對之。當(dāng)然，這種笑的內(nèi)涵很值得分析探究。其實，這就是“以哀景寫樂”?！耙园Ь皩憳贰边@一手法在古典名著中和一些詩歌里都時有所見。羅貫中的《三國演義》中，寫曹操在赤壁之戰(zhàn)后，率領(lǐng)殘部狼狽逃竄，這是極為敗興、令人傷感的人生境遇！但就在這種難以讓人忍受的困境中，曹操卻三次發(fā)笑！第一次，寫曹操率眾行到烏林之西的山川險峻之處，他“仰面大笑不止”。結(jié)果，笑出了個趙子龍，在眾將奮力抵御時，曹操“自己冒煙突圍而去”。第二次，寫曹操率敗兵行到葫蘆口，軍饑馬乏，曹操令軍士暫歇，他自己坐于疏林之下，又一次“仰面大笑”。結(jié)果笑出了個張翼德。于是，他“大驚，棄甲上馬”，倉皇脫逃。第三次，寫他帶領(lǐng)殘存的三百余騎行進在華容道上時，曹操又“在馬上揚鞭大笑”。結(jié)果又笑出個關(guān)云長。這一回，曹操只得苦苦哀求，促使關(guān)云長動了惻隱之心而將他放行，曹操才得以與其殘存的二十七騎僥幸生還。曹操的三次發(fā)笑，都屬于“以哀景寫樂”，這是一種變態(tài)心理的反映。曹操是一位有雄才大略而又詭譎狡詐的人，在幾乎陷于窮途末路的情況下，他的心情是無論如何都不可能得到平靜的。想當(dāng)初，八十三萬大軍屯于江岸，橫槊賦詩的雄姿，不可一世的氣概，是何等的躊躇滿志！到如今卻落得個全軍復(fù)沒，惶惶若喪家之犬，怎不令他感慨萬端！他本應(yīng)該是垂頭喪氣、悶悶而行。但曹操畢竟不同于等閑之輩，他有獨特的性格特點。故他強打精神，一笑再笑，佯裝出滿不在乎的樣子，這其實是他狡詐心理的最好寫照。這種自我解嘲的笑，有悖生活情理的笑，深刻地揭示了這位亂世奸雄的內(nèi)心世界?！耙园Ь皩憳贰钡谋憩F(xiàn)手法，在詩歌里的應(yīng)用也不在少數(shù)。如，譚嗣同的“我自橫刀向天笑”，陳然烈士的“面對著死亡我放聲大笑”等，都表現(xiàn)出了革命的英雄氣概和舍生取義的大無畏精神。寫作實踐所證明，“以哀景寫樂”，可以“倍增其哀樂”。因此，我們不僅要注意領(lǐng)悟這種表現(xiàn)手法的妙處，還要努力運用到寫作實踐中去，以使詩文獨具特色。