文學(xué)藝術(shù)是語(yǔ)言的表露，是作者通過(guò)文字符號(hào)，抒發(fā)自己內(nèi)心情感的一門藝術(shù)。做為一個(gè)作家，他所關(guān)注的是生命本身和自己對(duì)生活的態(tài)度！許多時(shí)候，我們都想讓自己沸騰的血液，闡述生命流程中的喜怒哀樂(lè)；悲歡離合，這是每個(gè)作家都無(wú)法遠(yuǎn)離的主題。若要說(shuō)文學(xué)藝術(shù)永恒不變的主題，我認(rèn)為，那就是人性的解剖。我們每個(gè)人都離不開(kāi)人性尺度的測(cè)量，內(nèi)心深處的真善美，在每個(gè)人用三百六十五記憶墊起的日歷中，記述并詮釋著自己的人性尺度。

文學(xué)的永恒主題是能夠體現(xiàn)時(shí)代鮮明特征和人物言行的變化，一部好的文學(xué)作品它的主要目的-永恒主題就是要體現(xiàn)所要反映時(shí)代的鮮明氣息。比如說(shuō)我國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)它所追求的主題就是要正確反映我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的各個(gè)時(shí)期所體現(xiàn)出的鮮明的時(shí)代特征，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作的目的不光是為了欣賞，更深層的是啟發(fā)讀者的聯(lián)想和共鳴，從而起到相應(yīng)的教育意義。

而人物是文學(xué)作品的核心內(nèi)容，因?yàn)橐徊课膶W(xué)作品所要體現(xiàn)的時(shí)代特征都是通過(guò)人物來(lái)表現(xiàn)的，而對(duì)人物描述篇幅最大的就是對(duì)人物言行的描寫(xiě)，至于人物的穿戴和所處環(huán)境的敘述是次要的。通過(guò)人物言行描述可反映出人物的一些基本特征-性格，內(nèi)心活動(dòng)，社會(huì)關(guān)系，這正是構(gòu)成一部文學(xué)作品的主要內(nèi)容。

思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，才是文學(xué)永恒的主題。

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。 這是對(duì)文學(xué)最沒(méi)有感情色彩的原始定義。

而帶有感情色彩對(duì)文學(xué)的定義還有許多。處在不同的社會(huì)發(fā)展時(shí)期對(duì)文學(xué)的定義有不同；人物的思想藝術(shù)個(gè)性不同對(duì)文學(xué)的定義也有不同。不僅是到目前為止有許多的不同，而且還會(huì)有未來(lái)的許多不同。

馬克思說(shuō) “文學(xué)是審美的意識(shí)形態(tài) ”。希利斯.米勒說(shuō) “文學(xué)是虛擬的現(xiàn)實(shí)。”亞里士多德認(rèn)為在總體上說(shuō)，文藝的本質(zhì)是一種摹仿，而摹仿是創(chuàng)造性的。古希臘羅馬時(shí)期代表人物賀拉斯，明確肯定了文藝具有教育功能，又具有娛樂(lè)功能，并對(duì)二者持并重的態(tài)度。

如此等等對(duì)文學(xué)的定義說(shuō)法，真是各有千秋。但對(duì)文學(xué)是一種思想性和藝術(shù)性完美結(jié)合的語(yǔ)言藝術(shù)，這一實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)是共同的。

再說(shuō)關(guān)于文學(xué)主題的問(wèn)題。

從我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》、屈原的《離騷》，到唐詩(shī)、宋詞、漢文章，再到明清小說(shuō)四大名著《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《三國(guó)演義》。這些都是我國(guó)經(jīng)典的文學(xué)巨著。

這些文學(xué)作品，是反映我國(guó)不同時(shí)期社會(huì)的寫(xiě)照。其思想主題是具體的、感人的、有血有肉的。其藝術(shù)特色是鮮明的、達(dá)美的。

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大家，魯迅先生的文學(xué)作品，大多數(shù)都是旗幟鮮明地以反帝反封建為主題。也因此成為我國(guó)偉大的文學(xué)家。

我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)大家，沈從文先生，以《邊城》為其代表作，一生以探索“人與自然和諧共處”為鮮明主題，并取得兩次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人的至高成就。

兩位大家的文學(xué)創(chuàng)作主題個(gè)性明顯不同，但一點(diǎn)都不會(huì)，因此而影響他們?cè)谖覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。

到底什么才是文學(xué)永恒的主題呢？

有的人說(shuō)是幸福和愛(ài)情；有的人說(shuō)是民主和自由；有的人說(shuō)是人和自然；有的人說(shuō)是生和死?！?/p>

當(dāng)然，僅到目前為止，還可以說(shuō)出一堆來(lái)。尤其是隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，還可以說(shuō)出一堆未知如何命名的來(lái)。

這些說(shuō)法，都是有時(shí)代色彩的，都是有感情色彩的，都是有個(gè)性色彩的。

能夠作為文學(xué)永恒主題的，唯有撇開(kāi)個(gè)性，尋找共性。那就只能回歸到文學(xué)的本質(zhì)中來(lái)，才會(huì)有共同性的答案。

無(wú)論是現(xiàn)在還是未來(lái)，思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，才是文學(xué)永恒的主題。

文學(xué)作品的兩大永恒的主題是愛(ài)情與生命。

原因是生命的可貴，沒(méi)有生命，就什么也談不了。而愛(ài)情是生命的動(dòng)力，通俗的說(shuō)愛(ài)情的最終結(jié)果是產(chǎn)生了新生命，兩者相輔相成，缺一不可。愛(ài)情與生命也是最說(shuō)不清的東西，也有太多可以說(shuō)的東西，所以只有這兩者才是文學(xué)作品的兩大永恒的主題。

當(dāng)然還有比如人性，這類作品常會(huì)出現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，用殘酷、冷漠、顛覆的外部環(huán)境來(lái)挖掘人性。

19-20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)就常出現(xiàn)這種主題，其中的俄國(guó)文學(xué)和法國(guó)文學(xué)十分經(jīng)典。再比如生命的意義。同樣依托戰(zhàn)爭(zhēng)，和人性描寫(xiě)往往相依相伴。比如基于二戰(zhàn)寫(xiě)的一些作品。比如《追尋生命的意義》。還有國(guó)內(nèi)的史鐵生，最近幾年的于娟。還有《懺悔錄》，有三位作家寫(xiě)過(guò)。

當(dāng)然也有人說(shuō)生、死、愛(ài)——永遠(yuǎn)是文學(xué)和藝術(shù)的三大永恒主題

文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言、童話等不同體裁，是文學(xué)的重要表現(xiàn)形式。文學(xué)以不同的形式即體裁，表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。作為學(xué)科門類理解的文學(xué)，包括中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)及新聞傳播學(xué)。

文學(xué)是屬于人文學(xué)科的學(xué)科分類之一，與哲學(xué)、宗教、法律、政治并駕于社會(huì)建筑上層。它起源于人類的思維活動(dòng)。最先出現(xiàn)的是口頭文學(xué)，一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書(shū)面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。

中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱為文學(xué)，魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類別。