首先要根據(jù)施教對(duì)象的理解接受能力和對(duì)現(xiàn)代詩(shī)歌需要講解的內(nèi)容編寫(xiě)出教學(xué)綱要和課時(shí)計(jì)劃，然后根據(jù)教學(xué)綱要的規(guī)劃和課時(shí)計(jì)劃的安排分時(shí)段分版塊對(duì)學(xué)生進(jìn)行授課。

教學(xué)綱要的編寫(xiě)應(yīng)根據(jù)詩(shī)歌體裁的藝術(shù)特點(diǎn)，從詩(shī)歌理論和名家名篇解析以及學(xué)生嘗試習(xí)作三個(gè)方面統(tǒng)籌規(guī)劃，做到教學(xué)有方法有歩驟;學(xué)生學(xué)習(xí)有進(jìn)步有提高。使教和學(xué)有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，并在教學(xué)過(guò)程中不斷優(yōu)化教學(xué)方案?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)應(yīng)該讓學(xué)生了解現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展歷史?，F(xiàn)代詩(shī)歌誕生以來(lái)，產(chǎn)生了諸多的詩(shī)歌流派和有廣泛影響的代表性詩(shī)人。胡適的?嘗試集?郭沫若的?女神?都是比較有代表性的現(xiàn)代詩(shī)歌著作。徐志摩，戴望舒，聞一多等分別被稱(chēng)為浪漫主義，婉約派，現(xiàn)實(shí)主義的代表詩(shī)人。他們各自的代表詩(shī)作?再別康橋??雨巷??死水?也被稱(chēng)為現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展史上的典范作品，這些詩(shī)作的寫(xiě)作技法和創(chuàng)作背景都要對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，讓學(xué)生初步了解和掌握現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作的基本要領(lǐng)?，F(xiàn)代詩(shī)歌和當(dāng)代詩(shī)歌都屬于白話(huà)詩(shī)的范疇，是和古典詩(shī)歌完全不同的詩(shī)歌體式，現(xiàn)代詩(shī)歌和當(dāng)代詩(shī)歌是對(duì)白話(huà)詩(shī)歌不同時(shí)段的劃分，技術(shù)特點(diǎn)并沒(méi)有明顯的區(qū)別。從現(xiàn)代詩(shī)歌的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，現(xiàn)代詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律要求不是那么嚴(yán)格，這方面和古典詩(shī)歌有明顯的區(qū)別。也許是詩(shī)人自身的問(wèn)題，也許是現(xiàn)代詩(shī)歌的技法特點(diǎn)限制了詩(shī)人的想象空間，總之現(xiàn)代詩(shī)歌和古典詩(shī)歌相比，在表情達(dá)意方面有欠缺的地方，這需要在詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐方面進(jìn)行突破，以使現(xiàn)代詩(shī)歌的形式臻于完美。就目前來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)歌流派都還沒(méi)有形成一種成熟的詩(shī)歌體得到詩(shī)壇的公認(rèn)，這是現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作的缺陷和遺憾，也是現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作成就不能和古典詩(shī)歌創(chuàng)作成就不能同日而語(yǔ)的原因。找到這樣一種形式并使之發(fā)揚(yáng)廣大，這是詩(shī)歌界留給當(dāng)代詩(shī)歌界一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。在現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)中要突出強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，以激發(fā)現(xiàn)代詩(shī)歌習(xí)作者的創(chuàng)作熱情。其次要給學(xué)生講解現(xiàn)代詩(shī)歌寫(xiě)作的基本要素。這首先要讓學(xué)生眀白詩(shī)歌的定義是什么。詩(shī)歌雖然是一種世界性的文學(xué)藝術(shù)體裁，但由于漢語(yǔ)言自身的特點(diǎn)，漢語(yǔ)詩(shī)歌的定義也不一定與其它語(yǔ)言詩(shī)歌的定義完全相同，我們只能根據(jù)漢浯的特點(diǎn)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行定義。漢語(yǔ)詩(shī)歌的定義是什么，目前詩(shī)歌界還沒(méi)有對(duì)此進(jìn)行科學(xué)的界定。有人認(rèn)為詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，這顯然是不準(zhǔn)確的，因?yàn)闆](méi)有顯示出詩(shī)歌反咉社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的特性。有人認(rèn)為詩(shī)歌是抒情的藝木，顯然也是不科學(xué)的，沒(méi)有把詩(shī)歌闡明哲理，講述故事的功能概括進(jìn)去。詩(shī)歌的定義應(yīng)該把詩(shī)歌創(chuàng)作要素概括進(jìn)去，以顯出和其它文學(xué)體裁本質(zhì)性的區(qū)別。綜合起來(lái)，漢語(yǔ)詩(shī)歌的定義應(yīng)該是:通過(guò)語(yǔ)言文字的排列組合，使之形成具有一定節(jié)律和意象的能形象生動(dòng)地反映人的生存及社會(huì)和自然存在狀態(tài)的文體藝術(shù)表現(xiàn)形式。不管是古典詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌，體現(xiàn)其不同于其它文學(xué)體裁的要素是一樣的，都應(yīng)該滿(mǎn)足定義規(guī)定的要求。外文詩(shī)歌著作翻譯成漢語(yǔ)詩(shī)歌也不例外。教學(xué)者只有對(duì)詩(shī)歌的定義有正確的認(rèn)識(shí)，并正確地傳導(dǎo)給學(xué)生，才不會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。不管是古典詩(shī)歌還是現(xiàn)代詩(shī)歌都離不開(kāi)意象的設(shè)定，意境的營(yíng)造，這是詩(shī)歌創(chuàng)作最基本的功課，也是一首詩(shī)歌作品能否創(chuàng)作成功的關(guān)鍵。古人把煉意作為詩(shī)歌創(chuàng)作最重要的工序是有深刻道理的，這也反映出古人詩(shī)歌創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，這是需要現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作者好好學(xué)習(xí)的?，F(xiàn)代詩(shī)歌的樣式五花八門(mén)，很多掛名詩(shī)歌的作品都不符合詩(shī)歌定義規(guī)定的要求，屬于不合格品，嚴(yán)重破壞了詩(shī)歌創(chuàng)作的生態(tài)環(huán)境。究其原因既有創(chuàng)作者刻意創(chuàng)新背離了詩(shī)歌創(chuàng)作的基本要求，也與作者對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)識(shí)模糊不清有關(guān)。特別是對(duì)意象的設(shè)定，意境的營(yíng)造，現(xiàn)代詩(shī)歌存在著明顯的短板。這方面在教學(xué)時(shí)應(yīng)該重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到意象設(shè)定意境營(yíng)造對(duì)一首詩(shī)創(chuàng)作的重要。這方面做得好就可以達(dá)到以小見(jiàn)大由淺入深，讀后讓人回味無(wú)窮的藝術(shù)表達(dá)效果，可以極大增強(qiáng)詩(shī)歌文本的藝術(shù)感染力，甚直可能成為一篇不可多得的藝術(shù)佳作?，F(xiàn)代詩(shī)歌對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用有較高的要求，形象準(zhǔn)確生動(dòng)是最基本的，有肘侯還需要進(jìn)行超常搭配，以增強(qiáng)詩(shī)歌語(yǔ)言的爆發(fā)力，以達(dá)到讓人耳目一新的效果。這種案例在現(xiàn)代詩(shī)歌文本中輕易就可以找到，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行具體分析。在教學(xué)中要讓學(xué)生知道，語(yǔ)言是為達(dá)意服務(wù)的，不能同詩(shī)歌整體割裂開(kāi)來(lái)。再優(yōu)美的語(yǔ)言，如果不能為中心思想服務(wù)，也必須予以果斷舍棄。節(jié)奏和韻律這兩個(gè)要素是為了讓詩(shī)歌作品便于交流便于流傳，這是古人創(chuàng)造詩(shī)歌這一文學(xué)體裁的初衷，幾乎所有廣泛流傳的古典詩(shī)歌都有這樣的藝術(shù)要素。一首優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌也莫能例外。一首詩(shī)沒(méi)有節(jié)奏沒(méi)有韻律不僅不能算是一首好詩(shī)，甚直連一首合格的詩(shī)歌作品都說(shuō)不上。在教學(xué)的時(shí)侯要讓學(xué)生知道這方面也不能忽視。在古典詩(shī)歌中結(jié)構(gòu)安排也是非常的，起，承，轉(zhuǎn)，合的結(jié)構(gòu)定式幾乎被所有創(chuàng)作者遵循。然而在現(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作中，這種結(jié)構(gòu)模式被完全打破，不知道這是詩(shī)歌的幸運(yùn)還是厄運(yùn)。這個(gè)問(wèn)題教學(xué)者無(wú)法判定，只能留給學(xué)生或者習(xí)作者理解思考?，F(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作有不盡人意的地方，但不能否認(rèn)其曾產(chǎn)生的社會(huì)影響，這可以從燦若星河的現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人和他們的代表作品得到證明。當(dāng)今社會(huì)是詩(shī)歌創(chuàng)作最壞的時(shí)代，也是最好的時(shí)代。一個(gè)現(xiàn)代詩(shī)歌作者只有對(duì)詩(shī)歌的內(nèi)在機(jī)理洞悉，并對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有深刻感悟，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的現(xiàn)代詩(shī)歌?，F(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)者只有通過(guò)適當(dāng)?shù)姆绞胶湍托牡膫鲗?dǎo)，才能讓自己的理念讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受，才能達(dá)到教書(shū)育人的理想效果，才能讓影響力日漸式微的現(xiàn)代詩(shī)歌不至于在人間徹底蒸發(fā)。