儒家美學(xué)是中國古代美學(xué)的重要流派，它與道家美學(xué)、楚騷美學(xué)和禪宗美學(xué)構(gòu)成中國美學(xué)史上的四大思潮。

儒家歷來把“詩”、“樂”、“藝”看作“成孝敬、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗”的重要手段，看成實現(xiàn)仁學(xué)、安邦定國的必由之道。因此，美學(xué)(詩論、樂論、文心、藝境)在儒家學(xué)說中占有極為重要的地位。對儒家美學(xué)思想的持征和演變作一番整體性的研究與分析，有助于深入地了解儒家學(xué)說的整體思想，也有助于更深刻地把握中國美學(xué)和中國藝術(shù)文化的根本特征?？鬃邮侨寮颐缹W(xué)的創(chuàng)始人，他繼承和發(fā)揮中國古代社會的禮樂傳統(tǒng)、以“仁學(xué)”作為分析和解決美和藝術(shù)的根本立場，為儒家美學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)?？子谝曰謴?fù)和維護“周禮”作為自己追求的理想，把基于氏族血緣關(guān)系的親子之愛看成“仁”的根本。在他看來。只要人人都能按本性欲求喚起親親之愛，注重孝，泛愛大眾，那么，“禮”即可以恢復(fù)，天下可大治，而“仁學(xué)”也就可實現(xiàn)?？鬃拥拿缹W(xué)是他的“仁學(xué)”的延伸、發(fā)展，其目的仍是為了“禮”的實現(xiàn)。他強調(diào)人的心理欲求的滿足必須符合禮義，同時也肯定符合禮義的心理欲求是合理的。孔子美學(xué)的基本點在于：一方面充分肯定滿足個體心理欲求的必要性和合理性，另一方面又處處強調(diào)把這種心理欲求的滿足導(dǎo)向倫理規(guī)范。根據(jù)這一基本觀點，藝術(shù)的愉悅作用被認為是必要的，可以發(fā)揮的，但這種作用同時也被認為只有使群體和諧發(fā)展才有真正意義。美學(xué)的合理性在于能導(dǎo)向倫理目的，個體的心理欲求必須與社會的倫理規(guī)范達到統(tǒng)一。