特點(diǎn)：歷來中國(guó)人都非常注重把人和現(xiàn)實(shí)生活寄托于理想的現(xiàn)實(shí)世界。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑考慮“人”在其中的感受，更重于“物”本身的自我表現(xiàn)。這種人文主義的創(chuàng)作方法有著其深厚的文化淵源。例如，在建筑材料上，中國(guó)傳統(tǒng)建筑用木材，不追求其永久性，是非永恒的思想，是中國(guó)文化基礎(chǔ)中非永恒觀決定的。而在西方，那里是石頭的史詩(shī)，追求建筑的永久性。在建筑體量上，中國(guó)建筑以人體尺度為原則，要求“大壯”，又要“適形”。建筑高度和空間都控制在適合人居住的尺度范圍內(nèi)，具有初級(jí)的人體尺度思想，即使是皇宮、寺廟也不能造得太大。造型上中國(guó)建筑講究平和自然的美學(xué)原則，平穩(wěn)，注重水平線條。即使是向上發(fā)展的塔也加上了水平線條，與中國(guó)的樓閣建筑相結(jié)合。在園林中，建筑是凝固了的中國(guó)繪畫和文學(xué)，它以意境為創(chuàng)作核心，使園林建筑空間富有詩(shī)情畫意。同時(shí)，園林布局的自由從一個(gè)側(cè)面說明了儒、道兩種思想在中國(guó)文化領(lǐng)域內(nèi)的交替互補(bǔ)，也足以說明園林藝術(shù)之通過曲折隱晦的方式反映出人們企望擺脫封建禮教的束縛，憧憬返樸歸真的意愿。我國(guó)傳統(tǒng)造園的立意、布局和手法已在國(guó)內(nèi)外現(xiàn)代建筑中被廣泛借鑒。外觀上和其它國(guó)家的許多建筑一樣，分臺(tái)基、屋身和屋頂三部分，但中國(guó)傳統(tǒng)建筑的屋頂尤其大，有時(shí)幾乎和屋身同高，且每個(gè)部分都有一定的比例及標(biāo)準(zhǔn)做法?！疤烊撕弦弧钡慕ㄖh(huán)境，崇尚自然，喜愛自然自古亙有。先民們?cè)缇妥⒁獾健疤鞎r(shí)、地利、人和”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！吨芤?。乾卦》：“夫大人者，與天地合共德，與日月合共明，與四時(shí)合共序，與鬼神合共吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)”。儒家崇尚“天人合一”，道家推崇“自然無為”。天也，自然也。不論是儒家的“上下與天地同流”（《孟子·盡心》），還是道家的“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”（《莊子·齊物論》），都把人和天地萬(wàn)物緊密地聯(lián)系在一起，視為不可分割的共同體。從而形成一種主觀力量，促使人們?nèi)ヌ角笞匀?、親近自然、開發(fā)自然；另一方面，山河壯麗，景象萬(wàn)千，祖國(guó)各地的美好景色又啟發(fā)著人們熱愛自然、謳歌自然的無限激情?！疤烊撕弦弧钡乃枷肱c對(duì)自然美的鑒賞融揉成為傳統(tǒng)美學(xué)的核心，相應(yīng)地產(chǎn)生了絢麗的山水文化、山水畫、山水園林，出現(xiàn)了風(fēng)景名勝區(qū)。在這種美學(xué)思潮的影響下，人們處理建筑與自然環(huán)境的關(guān)系不是持著與大自然對(duì)立的態(tài)度，用建筑去控制自然環(huán)境；相反，乃是持著親和的態(tài)度，從而形成了建筑和諧于自然的環(huán)境態(tài)度。例如東晉大官僚石崇在洛陽(yáng)近郊修建河陽(yáng)別業(yè)（金谷園）：“其制宅邊，卻阻長(zhǎng)堤，前臨清渠，柏木幾于萬(wàn)株，流水周于舍下”（石崇《思?xì)w引·序》）；佛教高僧慧遠(yuǎn)在廬山經(jīng)營(yíng)東林寺：“卻負(fù)香爐之峰，傍帶瀑布之壑，仍石壘基，即松栽溝。清泉環(huán)階，白云滿室。復(fù)于寺內(nèi)別墨禪林，森樹煙凝，石逕苔生。凡在瞻履，皆神清而氣肅焉”（《高僧傳·慧遠(yuǎn)傳》）。諸如此類的描述，文獻(xiàn)記載中屢見不鮮。從此以后，那些建置在城市以外的山水風(fēng)景地帶的佛寺、道觀、別業(yè)、山村聚落都十分重視相地選址，目的不僅為了滿足各自功能的需要，還在于如何發(fā)揮建筑群體橫向鋪陳的靈活性而因山就勢(shì)、臻合于局部的山水地貌、諧調(diào)以總體的自然環(huán)境。它們無異于點(diǎn)染大地風(fēng)景使其凝煉生動(dòng)、臻于畫境的“風(fēng)景建筑”，這正是中華民族在建筑與大自然關(guān)系的處理上所體現(xiàn)的獨(dú)特的環(huán)境意識(shí)，雖非完全自覺，但卻十分明顯。歷來的山水“畫論”和堪輿學(xué)說，對(duì)于這種環(huán)境意識(shí)都曾作過部分的美學(xué)和科學(xué)的闡述。和諧于自然的環(huán)境意識(shí)，更自覺更深刻地體現(xiàn)在園林建筑中。廣義的中國(guó)傳統(tǒng)建筑應(yīng)包括園林建筑。在園林里面，建筑不必拘泥于一正兩廂。倫理象征或多或少地被沖淡甚至完全消失，建筑布局獲得最大的自由度。建筑與山水、花木等有機(jī)地組織為一系列風(fēng)景畫面，使得園林在總體上達(dá)到一個(gè)更高層次的建筑美與自然美相互融揉的境界。