先秦儒學(xué)主張君子應(yīng)該重義輕利,而君子之義即小人之利.程朱理學(xué)則將先秦儒學(xué)的自我要求,尤其是其對統(tǒng)治者的這種要求,一變而為要求全社會重義輕利。

?宋朝以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想，建立朱程理學(xué)，明朝王陽明心學(xué)，都稱“新儒學(xué)”。為“宋學(xué)”。先秦儒學(xué)關(guān)注的是倫理學(xué)，漢學(xué)提出天人感應(yīng)，但是并沒有對宇宙的本質(zhì)做出解釋，是很大的缺陷。佛教和道教對宇宙本質(zhì)、萬物變遷、人心人性、善惡報應(yīng)等問題的論說，都在高度抽象的概念中展開，使人感到高深莫測、神秘?zé)o比，有很多信眾。理學(xué)的本質(zhì)是道德神學(xué)，以儒家學(xué)說為中心，兼容佛道兩家的哲學(xué)理論，在天人感應(yīng)的基礎(chǔ)上，進一步完善封建道德綱常、等級秩序和專制集權(quán)的合理性、神圣性，論證了封建綱常名教的合理性和永恒性。理學(xué)認(rèn)為，宇宙萬物是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，“理”，即“天理”，是構(gòu)成事物的根本規(guī)律，是世界的根本，“氣”是構(gòu)成一切事物的材料。建立個人修養(yǎng)的方法“八目的”，即“格物”，“致知”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”。?下載 APP程朱理學(xué)是發(fā)展了先秦儒學(xué)，還是扭曲了儒學(xué)？程朱理學(xué)扭曲了先秦儒學(xué)。二者間最重要的區(qū)別，是對“禮”的態(tài)度的本質(zhì)性不同。在先秦儒學(xué)中，“禮”是手段，但到了朱熹這里，“禮”已經(jīng)成為了最終目的。所以朱熹之后的儒學(xué)，已經(jīng)徹底轉(zhuǎn)化為了“禮教”。孔、孟、荀是先秦儒學(xué)的三個代表性人物，他們?nèi)浑m然都很重視“禮”，但是目的明顯在于“以禮達仁?！笨鬃赢吷荚跒榛謴?fù)周禮奔走，但恢復(fù)周禮只是孔子的政治實踐路徑，而且也被現(xiàn)實檢驗為失敗的路徑?？鬃幼钪饕暮诵睦砟钍恰叭省薄？鬃訉Α叭省边@個概念的擴充和歸納，才是先秦儒學(xué)真正的根基。孟子對先秦儒學(xué)尤為重要的一大貢獻，是把“義”從“仁”的內(nèi)涵中提煉出來。由此，儒學(xué)構(gòu)建起了完善的“仁義道德”倫理架構(gòu)。?朱熹理學(xué)，核心要義可能也就是兩點：第一，以“天理”論的建構(gòu)作為批判佛、道之義的武器，完善理學(xué)的心性論和工夫論；第二，嚴(yán)肅整頓禮教以維護儒學(xué)和士紳的地位。