【公信】：公信是人類精神文化價(jià)值的通論。

學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的國(guó)家意義科學(xué)發(fā)展觀作為治國(guó)綱領(lǐng)，作為國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略，作為人類進(jìn)步的導(dǎo)向，從它誕生那一天起，就確信無疑地被認(rèn)同。我們對(duì)它的文化思想與人生指導(dǎo)價(jià)值進(jìn)行了綜合性的思考，卻發(fā)現(xiàn)還沒有更多的人對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的真理、公理、正理、科學(xué)的公信作出過解釋。真理是屬于個(gè)人的，公理是屬于大眾的，正理是屬于集體的?？茖W(xué)是屬于大自然的，只有科學(xué)才可以通達(dá)人類的公信，包括你、我，甚至世界所有的人。公信是人類精神文化價(jià)值的通論。如果我們能通俗地談?wù)胬?、談?dòng)?、談?shì)?、談贏、談均衡，也就是談與人生最為密切的話題。一個(gè)人有了欲望，就要有實(shí)現(xiàn)欲望的對(duì)象和背景，加上自己行為的結(jié)果，才能取得想要的東西。欲望的天性就是進(jìn)行交往，建立行為二特性對(duì)局，這是博弈的合作。一個(gè)人為了實(shí)現(xiàn)博弈的欲望，從中找到真理，一定要知道欲望和回應(yīng)之間是一個(gè)博弈實(shí)體關(guān)系?！恫┺氖ソ?jīng)》把“識(shí)別萬物實(shí)體與性質(zhì)的是與不是，定義為知識(shí)”，這是讓我們了解未來粗略的圖譜。我們對(duì)博弈實(shí)體用國(guó)正論的哲學(xué)進(jìn)行區(qū)分，得出的結(jié)果一定是一大半一小半。為了免除博弈結(jié)果的另一半危險(xiǎn)，就要用博弈知識(shí)論給決策人的行為定性，把生物親序的本性作為樣本，建立二特性對(duì)局，區(qū)分出哪是實(shí)體，哪是性質(zhì)，這時(shí)就出現(xiàn)了博弈的策略。在博弈過程中，用國(guó)正論給萬事萬物定性，就可以區(qū)分出好壞、大小、優(yōu)劣等等。這種區(qū)分就是實(shí)體與性質(zhì)的區(qū)分，就是博弈的知識(shí)論，也是一次創(chuàng)新。每一次博弈行為的再造或合成都是一次創(chuàng)新，都是人類從錯(cuò)誤中、從盲從中學(xué)到的藝術(shù)。一個(gè)人能用博弈的知識(shí)和科學(xué)的方式找到博弈正理，欲望中的真理就會(huì)被解析。創(chuàng)新思想被歸類之后，行為就專業(yè)化了。因此，我們?cè)僬動(dòng)恼胬?，談無限的創(chuàng)造，談多樣性的合作，談合作產(chǎn)生的第三空地，也就是談社會(huì)的最小單元，它最終形成了社會(huì)實(shí)體的概念。假如我們?cè)诟餍懈鳂I(yè)中掌握了合作產(chǎn)生的一大部分真理，并上升為公理、正理、文明及科學(xué)的公信，這種文化的創(chuàng)新發(fā)展，會(huì)形成繁盛的家園。這就是科學(xué)發(fā)展觀對(duì)一個(gè)國(guó)家的社會(huì)意義?！匀嗣窬W(wǎng)《科學(xué)發(fā)展觀來自真理的方向》一文