儒、釋、道三教合一的思想。肇始于南梁梁武帝時(shí)，直至隋唐代儒、佛、道三教，這種“合流”并不能掩飾彼此之間的排斥和斗爭(zhēng)，直到元明并漸由論難而趨于融匯調(diào)和。

儒家學(xué)說，又稱儒學(xué)，也有人認(rèn)為它是一種宗教而稱之為儒教。儒家思想是一種奉孔子（前551年-前479年）為宗師儒家的學(xué)說簡(jiǎn)稱儒學(xué)。

道教，是指在中國(guó)古代宗教信仰的基礎(chǔ)上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，以老莊的神秘主義和養(yǎng)生思想所形成的得道成仙思想為道教的核心信仰。

釋，即佛教。由距今三千多年由迦毗羅衛(wèi)國(guó)（今尼泊爾境內(nèi)）王子喬達(dá)摩·悉達(dá)多所創(chuàng) 。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。

意義：中華文明幾臨全面覆滅的情況下，因蒙古推存道教而在保存中華文化客觀上起了巨大的保護(hù)和傳承作用，因此，三教合一在中國(guó)歷史上有著極重要的意義。

不同的宗教之間往往有著根本的思維方式和差異，而不僅僅是一些具體人物及宗教故事結(jié)構(gòu)和教義的差異。這在世界各地和很多國(guó)家的歷史上屢見不鮮。

佛教的大規(guī)模傳入與道教的興起有社會(huì)的現(xiàn)實(shí)背景里人們的精神需求

儒道釋合一是我國(guó)歷史上宣揚(yáng)道家為主的一些人的一種主張。是佛教傳入我國(guó)并產(chǎn)生越來越大的影響后出現(xiàn)三種思想導(dǎo)致的觀念沖突引發(fā)社會(huì)沖突后。

實(shí)際上，正宗的儒家向來很維護(hù)自己的道統(tǒng)和所謂的正統(tǒng)主張，釋家向來也有自己的尋求的源頭權(quán)威主張教導(dǎo)的來源所在。在整套思想主張大方向上不會(huì)同意與其它兩家合一。三教代表人物在這段歷史時(shí)期，出現(xiàn)過多次直接的交鋒和論辯。尤其是儒家，很多信奉儒家學(xué)說的政治人物勸說皇帝驅(qū)逐佛家信仰者。歷史上出現(xiàn)過當(dāng)權(quán)者“逐佛”的很有影響的大事件。

三教合一成為一個(gè)問題，是因?yàn)閺挠《葌鱽淼耐鈦矸鸾淘趦蓾h時(shí)期傳入了我國(guó)漢地，逐漸吸引了一些人的注意，并得到了一些人的信奉，慢慢立了足。佛教的傳入，帶來了一種全新的思辨思維方式和思維系統(tǒng)，傳播開來以后，對(duì)我國(guó)的古代傳統(tǒng)的思維習(xí)慣帶來了極大的沖擊。

當(dāng)時(shí)底層的人們希望自己的人生有逆轉(zhuǎn)的一絲希望的存在

而東漢末年，很多社會(huì)底層人生活難以為繼，面對(duì)疾苦求救無門，民不聊生，張道陵的“五斗米道”和張角、張寶、張梁三兄弟的“太平道”的傳教使得下層人民似乎看到了某種可以更好地生存下去和自己的人生逆轉(zhuǎn)的可能的希望，更是讓道教產(chǎn)生了巨大影響力，張角三兄弟的傳教得到各地人們的響應(yīng)，引發(fā)了各地聲勢(shì)浩大的黃巾軍大起義。

此后，漢朝的天下大亂，群雄競(jìng)逐，互相殺戮，戰(zhàn)亂四起，只相信靠暴力的燒殺搶掠，人人只顧眼前逞一時(shí)之勇得一時(shí)之利滿足一時(shí)口腹之需，無人顧及社會(huì)長(zhǎng)治久安，很多平民百姓流離失所。

很快，出現(xiàn)魏蜀吳三分天下之后，社會(huì)上一時(shí)沒有了能夠暫時(shí)按照一種意志進(jìn)行治理的封建皇權(quán)的統(tǒng)治，社會(huì)秩序無法維持，人與人之間的所有較能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的基本道義信守消失殆盡，兩晉和兩晉之后，五胡十六國(guó)和四分五裂的南北朝時(shí)期，很多人的人生實(shí)現(xiàn)了極大的跨越。有不少人從社會(huì)最底層上到是高層，也有不少人從社會(huì)最高層很快掉到最底層。

兩晉、南北朝的歷史人物的人生比春秋戰(zhàn)國(guó)的精彩得多

翻開三國(guó)、兩晉和南北朝的歷史記載，如果不怕其中的錯(cuò)綜復(fù)雜的一時(shí)理不清的亂局頭緒，從人性的角度來看，從很多人實(shí)現(xiàn)的人生跨越的寬度來看，三國(guó)、兩晉和南北朝的歷史人物的人生其實(shí)比春秋戰(zhàn)國(guó)的精彩得更多。為了奪得皇位，所謂的社會(huì)高層出現(xiàn)君臣相殺，父子相殺，兄弟相殺，盲人做宰相，白癡做皇帝，皇族里的亂倫，種種超越人們想象的施暴和殘暴殺戮、報(bào)復(fù)和種種荒唐行為等等，非常觸目驚心，不可勝數(shù)。

(福建泉州建于晉朝歷史悠久的道教元妙觀 )

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者和社會(huì)高層面的人，想到了借助宗教的一些主張來約束人們的行為。佛教戒殺生，儒家的重孝和對(duì)“君君臣臣父父子子”的人倫的維護(hù)和重視，使得聲稱能夠解決百姓疾苦的一些道教組織想在完善道教教義時(shí)借用儒教和佛教的一些能吸引人的主張，融于一體，融為己用。所以，就出現(xiàn)了皇帝信教，出家或接受道教的封號(hào)的現(xiàn)象。

儒釋道三合一即:同屬于中國(guó)傳統(tǒng)文化。儒家以仁愛為本，釋家以慈悲為懷，道家強(qiáng)調(diào)執(zhí)政為民。

無論在中國(guó)歷史上還是現(xiàn)在，對(duì)國(guó)人都將起到進(jìn)步、團(tuán)結(jié)、推動(dòng)祇會(huì)前進(jìn)和促進(jìn)人類和諧的重要作用。

特別是現(xiàn)在，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧祇會(huì)應(yīng)將成為當(dāng)今祇會(huì)的主弦律，為祇會(huì)主義偉大的改革事業(yè)和建設(shè)世界性的人類命運(yùn)共同體將起到建設(shè)性的成效！

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于社會(huì)發(fā)生急劇變草，原存在于上層建筑的思想意識(shí)形態(tài)，開始下移。行成了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴的局面。其中較有影響的有;道家、儒家、墨家、縱橫家、陰陽(yáng)家等。各種學(xué)說，紛紛登場(chǎng)，各抒己見，爭(zhēng)論得不亦樂乎。直到漢武帝時(shí)，大儒董仲舒參合陰陽(yáng)家的五行終始說，才為漢武帝所接受。罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。確定了儒家思想在意識(shí)界的領(lǐng)導(dǎo)地位。

儒教為孔子創(chuàng)立，后經(jīng)孟子、子思等學(xué)生的繼承和發(fā)展，由最初的仁者愛人，“吾日三省其身”到董仲舒的仁、義、禮、智、信，及宋朝程朱理學(xué)：“存天理，滅人砍”明朝王守仁;“知行合一”將儒l家學(xué)說發(fā)展到一個(gè)嶄新的高度。今天世界上有許多國(guó)家開辦了孔子學(xué)院，可見這個(gè)學(xué)說的影響有多深遠(yuǎn)！

佛教是泊來品，源于古天竺國(guó)（今天的印度）創(chuàng)始人是釋迦牟尼。相據(jù)公元前六一五世紀(jì)，凈飯國(guó)王世子釋迦牟尼，凈坐菩提樹下，參悟人生真諦，有感于人生百苦，決心普渡眾生于水火，共登西方極樂以證佛陀。后來信徒遂稱佛教。南北朝時(shí)傳入我國(guó)，我國(guó)的信徒（主要是知識(shí)分子）結(jié)合佛教支派禪家的“頓悟”洋為中用，創(chuàng)造性地發(fā)展了適合士大夫口味的禪宗，為許多信徒所接受。南天竺這棵佛教奇葩，在中國(guó)及許多東南亞國(guó)家，普通開花，結(jié)果。

道教創(chuàng)于東漢末年，創(chuàng)始人是張道陵。屬于土生土長(zhǎng)的本土文化。道教的理論基礎(chǔ)，還是老子和莊周的道家學(xué)說，稱老子為始祖。儒家五經(jīng)之首的“易徑”“河圖”“洛書”陰陽(yáng)八卦那一套理念，被道教運(yùn)用得出神入化。所以說，道教是一種很有影響力的傳統(tǒng)文化。

總之，儒佛道三教，異曲同功，其教義雖有別，但真宗旨基本相同一一勸人行善。歷史上的統(tǒng)治者，反佛崇道者有之，反直崇佛者亦有之。唐武則天崇佛，封神秀為國(guó)師，而唐武宗卻又滅佛，令僧眾還俗。宋徽宗崇道，幾乎到了荒唐程度。就是儒家，在某些特定時(shí)期，照樣受到?jīng)_擊……文化是多元的，多姿多彩的公園里，才更有活力。